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〈德行品〉與《無量義經》的核心精神

《無量義經》正是實踐菩薩道的重要法門，而慈濟人所說、所做、所行，也正是在印證經中的道理。(攝影：莊慧貞)

〈德行品〉旨在彰顯佛陀的德行與修行精神，說明修行的方法，以及成就果位時所呈現的境界。早期上人用謄寫版鋼刻《無量義經》，將法髓刻寫在鋼板上，如同古代響堂山石窟將《無量義經》經文刻在石壁上，都是為了讓佛法長久流傳於世，同時也讚歎佛陀是一位超越世間、弘揚大乘法的覺者。

上人常說，佛陀來到人間，是為了教導眾生行菩薩道。《無量義經》正是實踐菩薩道的重要法門，而慈濟人所說、所做、所行，也正是在印證經中的道理。「無量義」指的是宇宙萬物的道理與法則，一切出世間法皆不離此。慈濟宗門的法脈精髓亦在《無量義經》中，因此上人將它視為終生奉行的經典，也是慈濟精神的重要依歸。

上人與《無量義經》的因緣

上人與《無量義經》的因緣可追溯至1962年。當時與修道法師至台東佛教蓮社弘法，在馬蘭糖廠王耀民課長家中，首次見到日文版《法華經大講座》。(攝影：詹進德)

上人與《無量義經》的因緣，可以追溯到1962年。當時上人與修道法師到台東佛教蓮社弘法，在馬蘭糖廠王耀民課長家中，首次看到日文版的《法華經大講座》。當時王課長年僅九歲的女兒，看到帶髮修行的上人，便對母親說：「我將來要拜這位大姐姐為師。」多年後，這位小女孩果然成為慈濟資深委員王郁清，委員號73號。

1963年，上人受戒後，請惟勵法師從日本帶回「法華三部經」，並在小木屋中拜經、誦經、抄經。那段時間，上人每日凌晨兩點多起床，一天只睡幾個小時，在誦經與靜修中深深體會到「靜寂清澄」的境界，也更加堅定實踐人間菩薩道的決心。

早年《無量義經》並沒有單行本出版，也難以取得。為了讓參加佛七的信眾有經典可依，上人便一筆一畫將經文刻寫在鋼板上，即使手痛也從未退轉，才有後來以「上人墨寶」刊印、藍色封面的《無量義經》。直到今日，上人手轉到某些姿勢時仍會感到疼痛，因此，上人常叮嚀弟子要天天讀誦這部經典，也提醒大家珍惜這部經典，更要將經義落實於行動中。

十六字法門與修行要義

「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」這十六個字揭示了修行的根本：佛法就在生活中，菩薩也在人間。(攝影：黃宗保)

當上人看到「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」這十六個字時，內心非常法喜。因為這十六字揭示了修行的根本：佛法就在生活中，菩薩也在人間。只要能在生活中實踐這十六個字，就是人間菩薩，成佛之道也就不遠了，而慈濟的發展與實踐，也正是依循這樣的精神走過來。

上人也常提醒弟子，即使只有一天，只要一句一字都能成為功德，既能自度，也能度人，這就是法髓入心。做慈濟是修福，聞法是修慧，念佛是精進，三者合一就是覺悟，也就是佛的境界。因此，修行的過程，就是從學習走向覺悟，發大心、立大願，踏上菩薩道。

法水如露：從生活體會經義

每個人都應做自己心田的農夫，以法水滋潤、播善種。不僅耕耘自身心田，也灌溉他人心田，上求佛道、下化眾生，善種方能發芽、開花、結果，乃至一生無量。(攝影：周幸弘)

《無量義經》中提到：「微渧先墮，以淹欲塵；開涅槃門，扇解脫風；除世熱惱，致法清涼。」意指法水如同細微露滴，雖然看不見，卻能滋潤大地，去除塵埃。1961年，上人與修道法師暫住台東佛教蓮社時，清晨常到海邊散步練聲。海邊雖有微風，沙子卻不飛揚。上人蹲下觸摸才發現，沙地因夜間露水微濕，所以不會揚塵。後來讀到經文「微渧先墮」，更加體會露水滋潤大地的道理。這也象徵佛法在生活中一點一滴滋養人心。我們若能每天以法水滋養心田，就能潤漬心中的乾燥與塵垢，讓心靈保持清淨。

上人也常以心田比喻修行。「潤漬眾生諸有善根，布善種子遍功德田，普令一切發菩提萌。」每個人都要做自己心田的農夫，以法水滋潤，以善種播種。不僅要耕耘自己的心田，也要耕耘他人的心田，上求佛道，下化眾生，如此才能讓善種發芽，開花結果，甚至一生無量。

菩薩道在人間的實踐

慈濟援助莫三比克伊代氣旋災民，於瓜拉瓜拉援建大愛村。2025年9月3日，舉行840戶永久屋移交儀式，居民滿心期待新家的啟用。(攝影：詹進德)

而上人如何用大乘法水來潤漬苦難的眾生？2019年伊代風災重創東非三國——辛巴威、莫三比克與馬拉威。當時上人剛接受眼睛手術，許多人勸他多休息，但上人卻說：「睜開眼睛，我看到人間；閉上眼睛，我看到地獄。救拔苦難不能等，我何忍休息？」四十多天後，上人再次主持晨語時便宣布，要為災民興建房屋與學校，幫助他們翻轉人生。。

在莫三比克，慈濟已興建四座大愛村，三千多戶完成入住，並興建二十多所學校。當地志工與慈濟委員逐漸成長，目前已有88位慈誠委員，本土志工有9364位，這就是《無量義經》所說「布善種子遍功德田」。

我們用好的緣，用善緣，用愛來潤漬眾生，自然眾生的心田，就會讓我們啟發出來，菩薩種子就能夠一生無量。

新型冠狀病毒疫情肆虐印度，慈濟基金會與天主教靈醫會跨宗教合作，為貧困家庭發放糧食。圖為靈醫會結合當地慈善機構與姊妹會進行發放，修女們打包物資。(2021/06/01；圖片來源：印度靈醫會提供)

慈濟人「是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處，救處、護處、大依止處」，以及「大船師、大醫王、大調御師。」2021年，COVID-19非常嚴峻時，在一次醫療董事會時，上人表示，自己已經決定要啟動援助印度的專案，而非請示。這個就是上人的悲增上，就是但願眾生得離苦，不求自己的安樂，就是利他為上。當時，上人說，不可以讓這些神職人員和志工沒有機會出來，我們要盡心力給他們足夠的防護，讓這些去救度病患的神職人員，他們有愛心、有勇氣進去，也要讓他們快樂平安的出來。

慈濟人也是眾生的安穩樂處；慈濟人聞聲救苦，及時救助、庇護，讓眾生惶恐茫然的身心有所依止，也就是眾生的救處、護處、大依止處。就像印度王舍城的大肚男孩山迪普，上人看到他時很不忍，就讓慈濟人去找，並幫他恢復了健康。今天，他也成為小志工來助人。而在印度牧羊女村的甘滿季，他是乞丐變菩薩，現在已經受證，並發願茹素、做環保、捐一把米助人，他更向上人發願，要幫助更多牧羊女村的村民，從手心向上，變成手心向下的人。現在他也成為別人的大依止處。

慈濟歲末祝福首度在印度王舍城舉辦，2022年醫療個案山迪普（右三）和爸爸開心踏入福氣飯店。(2026/01/18；攝影：留瓊玉)

慈濟人是從經典躍出的菩薩，誓願當眾生的船師、大船師，「運載群生，渡生死河，置涅槃岸」；從極苦的此岸，把眾生度到極樂的彼岸。就像上人也是抽氣、擠力，為弟子的慧命拖命說法，說不出也一定要說，就是希望大家的慧命成長。

這樣的精神，也展現在朱金財師兄身上。雖然他在2026年2月24日捨報，但2006年時，他就認定自己是慈濟人。這20年的菩薩道，他學習上人的慈悲跟智慧，儘管身有病，可是他還是像堅舟一樣度化辛巴威的眾生。目前辛巴威的慈誠委員有197人，志工約3500人，相信他們每一顆種籽都非常飽滿。

多年來，朱師兄為了苦難的辛巴威人，希望掘出希望的甘泉，現在已有4715口水井，如果一口水井可以服務400戶，一戶以五人來計算，受益者近千萬人，這就是掘出了希望的甘泉。

慈濟志工於辛巴威東馬紹納蘭省舉行大米發放活動，圖為朱金財師兄（左）與當地官員互動。(2015/11/13；圖片來源：辛巴威聯絡處提供)

朱師兄也像地藏王菩薩，因為在辛巴威，三餐要溫飽非常困難，所以他從2013年起，每週六天供應午餐，這一餐是他們很重要飽肚子的來源。現在已經有54個供食點，每天受益一萬七千人次，而在學校假期的時候，更可以受益兩萬人次。

2026年2月23日，朱師兄前往離首都哈拉雷差不多800公里遠的萬基發放，「譬如船師身有病，若有堅舟猶度人」，雖然他身有病，仍精進不懈，真的是做到最後一口氣，歷劫挫身不倦隋。他是辛巴威人的大依止處，就像一個慈悲的大人，牽著或用衣服覆住，就像母雞護著小雞一樣，感覺很安穩、有依靠，而今辛巴威人頓失依靠。

朱師兄曾說，他五生五世都要當辛巴威人。他說：「當我生命結束的時候，我要葬在這片土地上。未來，我會跟你們坐在一起，有著一樣的膚色，為辛巴威肝腦塗地。」希望為辛巴威盡最大的力量，相信他的願力，已經是人見人愛的小菩薩。

無量法門與法髓傳承

《無量義經》已廣泛流傳，多國寺院與佛學院皆將其納入日常課誦，包括尼泊爾摩耶夫人廟與印度摩訶菩提寺。(攝影：林家如)

「醫王、大醫王，分別病相，曉了藥性」。佛經中以「大醫王」形容菩薩，能辨識眾生病相，對症下藥。眾生最大的病是煩惱，而佛法正是治療心病的良藥。《無量義經》所說的無量法門，可以對治無量煩惱，因此上人一再叮嚀弟子要每日讀誦，並在生活中實踐。

如今，《無量義經》已在許多國家流傳。在尼泊爾摩耶夫人廟、印度摩訶菩提寺，甚至多座寺院與佛學院，都將《無量義經》納入日常課誦。上人也常說，如果人人都能讀懂《無量義經》，就會懂得做好人；若家家戶戶都能接觸這部經典，社會自然平安。

因此，《法華經》被稱為「法中之髓」，而《無量義經》則是「髓中之髓」。讀誦《無量義經》，不只是文字的理解，更要刻入心中，化為行動。人生來時沒有帶來什麼，離開時能帶走的，唯有法髓。

上人也提醒弟子莫忘初發心。佛陀即將入滅時，阿難尊者因業力未能請佛住世，這也提醒我們，菩薩道一旦發心，就不能停止。只要不斷布善種子、廣招人間菩薩，行入無量法門，救度眾生，便能共造善業，讓佛法長久住世。

（整理自2026年3月1日精進日分享）