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人人都是一部大藏經，我們要用心閱讀並將每個人的真實法，珍藏在自己的「藏經櫥」中。當面對有著相同故事的人，便能給予他開解的機會；遇到不如意時，也可以將這些經驗再次提取出來「閱藏」，作為生命的教育，也是生活的提醒。

因此，閱讀大藏經，就在人與人之間。而安師父這部大藏經，更是一部真真實實，值得學習的「苦盡甘來」大藏經。

閱讀大藏經，就在人與人之間；而德安師父的這部大藏經，更是一部真真實實，值得學習的「苦盡甘來」大藏經。(攝影：張明進)

陀螺般的童年

安師父的父親日本高中畢業，博學多聞且精通日語。然而，在以捕魚為業的宜蘭蘇澳，生活勞累，加上父親多病，身為童養媳的母親，常要獨自扛起整個家業。

看見母親的辛勞與心靈的苦楚，八歲的安師父每天清晨四點多便起床，背著弟弟煮飯、洗衣、養豬、種菜、賣菜......把所有家務事都包攬在自己身上。放學後，還得前往母親的麵攤照顧生意，直到晚上十一點多收攤後，才能回家休息。

一路走來，母親對他非常依賴，他形容母女倆每天就像陀螺般不停地轉，也因此，他幾乎天天上學遲到。那個年代的教育，多以打罵方式，缺乏關懷，老師也從未詢問遲到原因。

德安師父的二哥「阿喜伯」在精舍常住，負責修剪靜思精舍前慈濟Logo。(攝影：游錫璋)

十六歲時，安師父在父親的教導下，開始虔誠誦念觀世音菩薩聖號。十九歲那年，他在宜蘭白雲寺遇見出家師父，受到引導而開始茹素，並發願要帶領全家共修，家中因此停止了豬隻的圈養。由於他學習了烹煮的技巧，所煮的素齋深受家人喜愛，漸漸地，全家也都跟著一起茹素。

安師父家共有四位出家者，除了安師父，還有他的父親、小弟和妹妹；母親及二哥則在精舍常住。他的二哥也就是負責修剪靜思精舍前慈濟Logo的「阿喜伯」。

勤行之路

上人曾告訴我們要「做」，要「行經」，而精舍本身就是一條「勤行道」。(攝影：江寶清)

上人曾告訴我們要「做」，要「行經」，而精舍本身就是一條「勤行道」。

安師父的媽媽很有智慧。1980年，安師父第二次來到靜思精舍時，母親便送他一把鋤頭、一把耙子當作「嫁妝」，並叮囑他：「來人間就是要做，你就是要做，到精舍你要勤做。」

當年，安師父見到上人說的第一句話是：「師父，師父，我來這裡住住看喔！」可見他並沒有要出家的意思。之後，他逐漸認定上人是自己要依止的師父，便向上人提出出家的請求。前六次，上人都說：「你要考慮，你要考慮，你多考慮喔！」到了第七次，安師父堅定地回應：「不用考慮了，我就是要跟著您。」

靜思精舍常住師父代工高週波嬰兒尿褲。在花蓮慈濟醫院籌建期間參訪者增加，常住開銷遽增，師父們常趕工做到晚上十二點。(圖片來源：黃錦益師兄翻拍)

安師父初出家時年紀很輕，而精舍又陸續有工程建築。他便對上人說：「師父師父，免擔心，賺錢看我就好了。」當時，精舍正從事高週波嬰兒尿褲的代工，時間從早上六點半到晚上九點，有時甚至要加班到十點、十二點，安師父就這樣馬不停蹄地投入手工工作。

以前，安師父也曾學過「不倒單」（註）。有一次，為了修不倒單，他便過午不食，專心拜佛、念佛，但因白天工作過於疲累，第三拜竟睡著了。當他醒來時，晚上包蠟燭的工作已經開始。上人便對他說：「人家在工作，你在拜佛，於心何忍？」意指當他人忙於工作時，自己卻不幫忙，這正是不慈悲的表現，也是上人的機會教育。

靜思精舍常住生活，德安師父製作蠟燭。(攝影：黃錦益)

安師父學不倒單，即使已經安板，他仍輕安地念佛，直到深夜一點多才入睡；到了三點多起板，他又立刻起床打坐、念佛。而上人如何打破他的執著呢？上人問他：「聽說你在學不倒單？」安師父答：「打坐很輕安啊！廣欽老和尚也是這樣子。」

上人便對安師父說：「廣欽老和尚是累世的善根，是生生世世的修行才能不倒單，你現在是好高騖遠。」上人進一步教導他，修行要從基礎做起，就如萬丈高樓平地起，修行也要打好基礎，修心養性、端正行為，這才是真正的根本。

家味與法水

德安師父帶領學員進行精舍巡禮；精舍有如一佛典，一景一物無不在說法。(攝影：王翠雲)

在靜思精舍，安師父除了巡禮和導覽外，最常對我們說：「鄉親啊，食飯未？（臺語）」這也是上人的教育──「攢」便當（臺語，準備餐盒），為會眾、為全球慈濟人「攢」便當。這些便當，盛載著溫度與家的溫暖。慈師父、昭師父、融師父、和師父、如師父，也都以同樣的方式招呼每一位來訪的人。

透過便當，也能看見慈濟的人文精神。一位海外學者曾表示，便當的溫度、家的溫暖，以及其中的人情味，令人難忘與感動，成為讓人加入慈濟行列的重要動力，而安師父的親切關懷，更帶來法的滋潤。

「攢」便當盛載著溫度與家的溫暖，透過便當，也能感受到慈濟的人文精神。(攝影：釋德瑅)

安師父因長期勸人茹素，在精舍時，只要有慈濟活動或輪值大寮，他總會發願說：「慈濟的活動都給我。」其中，滷豆乾更是安師父的招牌菜。這道滷豆乾甚至可以呈現如潑墨畫般的層次與意境。上人曾指導他：「煮豆料就要有『山』、有『水』。」「山」指的是豆料，「水」則是醬油。醬油不僅是調味，更能滋潤豆料，使其入味且口感豐富。

同樣地，豆乾需要保持濕潤，我們的心地也需要法水滋潤。每天讓法水浸潤心靈，才能清除內在的風飛沙，不障礙自己，也不障礙他人。

歲末之際，慈濟基金會邀請長期關懷的照顧戶圍爐話家常，德安師父走訪各餐桌，為用餐者添加所需的食材與配料。(2006/01/22；攝影：葉守仁)

上人的智慧啟發

安師父從小就習慣做、做、做，沒有辦法認真讀書。一天，上人問：「這個字是誰寫的？」安師父說：「這是我寫的。」上人便說：「我教你。」上人教安師父的第一句就是《論語》〈學而篇〉的「有朋自遠方來，不亦樂乎！」

過去，安師父以為觀世音菩薩才是他心靈的依靠，上人提醒他：「字跡要寫得端正，才能以字顯人格。」上人寫一排，他就照著寫一排。上人的字非常娟秀，而安師父則自述：「我是寫得龍飛鳳舞。」

「0403花蓮地震災害援助」，靜思精舍常住師父、社工及慈濟志工為受災民眾發放應急金與祝福禮。德安師父（右一）向受災戶宣導竹筒歲月的精神。(2024/04/08；攝影：王嘉彬)

上人對人的道心非常疼惜。安師父回憶，有一次靜坐時，他想到自己欠人一千元，急著回家還債。上人便給了他一千元償債，並囑咐他要專心修行。後來，他俗家要入新厝時，上人還特地準備了電子鍋和熱水瓶作為賀禮，讓他帶回家。他感慨地說：「這麼好的師父哪裡找！」

因為見到上人的辛苦，就如同見到母親的辛苦般。所以，無論天氣再熱再冷，安師父仍挨家挨戶收善款，親身面對人情的冷暖。他說：「只要念佛、做知客就好，也不用做得這樣子，讓人家有時候還瞪眼睛，修忍辱。」

此外，他過去不敢發的願，就是入人群。他說：「為了生生世世跟著上人，上人怎麼說，我就要怎麼做。」母親生病時，他曾想將所做的善事回向給母親，上人卻提醒他：「你要回向給天下眾生，這樣自己的母親才會有福。」

入人群的菩提心

花蓮靜思書軒內，志工們聆聽德安師父說法，妙語如珠，逗得大家哈哈大笑。(2023/04/21；攝影：魏宏州) 

在上人未升座之後，我們都是透過重播觀看晨語。安師父每天長跪聽法，因為他深知上人說法的辛苦。他每天聽法、背法、傳法，他說：「這就是我每天的功課，也是報答上人的方式。」

我們要住持佛法，使佛法不滅，就必須用行動來弘揚佛法；我們要做菩薩、學菩薩，就一定要入人群，這是本分，也是使命。

為了幫助0403花蓮地震受災戶，德安師父積極入人群，每天到精舍附近的康樂村、佳民村敦親睦鄰，挨家挨戶募人、募心、募愛、募情。(2024/05/07；攝影：吳孟恩)

有一次，上人對安師父說：「你也很會度眾生。」因為安師父不僅勸素，也挨家挨戶募心、募款。安師父回道：「我一元、兩元也都收。」而且哪怕是一元，他也會給予收據。這正是上人所說的──種善的種子，還種一個因緣。即便現在只是小額捐款，將來有機會、有發心之時，這顆善的種子便會開花結果。

上人說，無礙辯才就是轉法輪；這不只是轉法輪，更是行的供養、法的供養。安師父過去自認性格內向，他提到自己在二十三歲以前，常包著頭巾，不敢見人。然而，在上人的智慧與慈悲啟發下，他逐漸走入人群，並發掘出一套屬於自己的說法與傳法方式，隨眾生根機，使人心開意解，從而獲得無礙辯才。入人群後，他的生命從此不同，也廣結眾生緣，這就是我們的安師父。

（整理自2026年2月3日志工早會）

註：「不倒單」是佛教修行中一種極精進的「常坐不臥」法門，指夜間不躺下睡覺，而是結跏趺坐（盤腿）打坐、參禪或念佛。