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慈濟走過六十年，上人以一生心力推動四大志業與八大法印，從小靜思逐步拓展至全球。(攝影/黃宗保)

慈濟至今已快一甲子了，回顧這段歷程，上人用了一生的心力，從一個小靜思，慢慢拓展到全球。上人推動慈濟的過程感覺很快，設定四大志業及八大法印後，就一步一步地朝著目標邁進。

◎人類文明的步伐與科技的飛躍

但綜觀人類的發展史，早期人類以狩獵為生，直到大約公元前一萬年，逐步轉變為農業社會；再經過約七千年，人類才開始進入城市和文明的發展。所以，最初的發展相當緩慢。

然而，18世紀工業革命後，社會環境在動力技術與科學家的發明下快速發展。20世紀，信息時代來臨，科技和資訊的進步成為協助社會運作的重要工具，整個世界的發展由地球奔向宇宙太空。

現代中醫結合科技，雙手輕放於檢測儀器上，幾秒鐘後顯示檢測結果，醫師隨後進行解說。(圖片來源/花蓮慈濟醫院提供)

如今來到21世紀，這個時代被稱為科技與環保時代，科技研發更快速，頻繁的天災人禍災難也越來越急遽。我們覺得慈濟的步伐已經很快，但社會運作和氣候的變化節奏更快，尤其是人工智慧（AI）的發展，短短幾十年間，已邁向通用人工智慧（AGI）的階段，開始讓機器模擬人類的行為，期待能為人類解決更多的難題和不便。

對於AI的快速發展，不同群體有不同的看法，但對於慈濟人而言，四大志業與八大法印在醫療、教育、人文與慈善活動中，都可以看到科技被有效運用在推動慈濟志業上的軌跡。

◎科技進步與人類心態的平衡

科技無善惡之分，關鍵在於人心，如同一道菜的美味，全憑個人心態與福報而定。(圖片來源/freepik)

面對新科技的發展，有人持悲觀態度，認為當今社會的發展趨勢，可能被有心人利用進行詐騙、傷害人類等非法行為，或者導致工作被科技取代；反之，也有人抱持樂觀的看法，認為這些科技能夠為人類帶來更多的幫助。事實上，面對這些問題，科技本身並無好壞之分，關鍵在於人的心態和認知，就像同樣一桌飯菜，有人覺得很好吃，有人覺得普通，這都歸根於人類潛藏的意識和福報。

今年10月20日的人間菩提，內容在表達人工智慧新時代的應用，必須戒慎虔誠回歸本性，上人開示說，如果有情與無情混亂了，智慧與道德就要面臨挑戰。這句話值得我們深思，因為這也是現今社會許多人所糾結的重大課題。上人也提到，如果人類不斷去追求物欲，就會迷失自己，知識愈高，智慧就破壞的愈厲害，最後損傷了人人本具有的本性，也破壞了大自然的運行。

 宇宙的奧秘或許應從更深層的宗教與哲學視角來探索，指引我們在科技日新月異的時代，如何以智慧與道德為指引。(攝影/黎恆義)

如何善用科技，並將其轉識成智，正是我們努力的主要目標。儘管目前科技持續進步，但在科學本身的框架中，仍存在許多難以解釋的問題。例如史蒂芬．霍金提到宇宙的形成，最終也認為應該從宗教的角度來思考，甚至愛因斯坦也曾發表過類似的觀點。所以，隨著科技的發展，我們發現科學與宗教、哲學的交集越來越密切。

其實，思想是一切萬物的根基，在人類文明的軸心時代（BC800～BC200），各地都出現偉大的精神導師，比如老子、孔子、釋迦牟尼佛、蘇格拉底、柏拉圖等，他們的思想成為文明演進的原動力，至今也還深深影響科學、倫理、藝術等諸多領域的發展。比較不一樣的是這些智者群中，代表印度文明的釋迦牟尼佛是一位宗教家。

◎四大核心概念與緣起思想

佛陀證悟的宇宙真理，超越泥濘而綻放，喻示佛教教理之純淨深邃，從緣起法到空性、萬法唯識、萬法唯心，指引眾生實踐成佛之道。(攝影/鄭春金)

釋迦牟尼佛於西元前六世紀創立佛教。特別的是，佛陀說他並未創立任何教義，而是發現了宇宙的真理，並依此展開佛法的思想。為了因應眾生，佛陀講述了三藏十二部經，引導眾生如何實踐成佛之道。佛教的教理，源於佛陀的親身修行，透過五年參訪、六年苦行靜心思惟證悟而來，這些宇宙真理我們都可以實修實證，不是停留在理論上。

那麼，佛陀究竟發現了什麼？他發現了「緣起法」，這是佛教基本的核心思想正見。然後由「緣起法」再開展出「空性」、「萬法唯識」、「萬法唯心」的理論，成為佛教的四大核心概念。

每一個果報都源於過去的業力與當下的心念，無論是苦果還是樂果，都是行為與心念交織的結果。(攝影/鄭春金)

緣起法的重點，旨在說明世間一切事物皆由眾緣和合而成。所以世間的一切萬事萬物，都離不開「因緣果報」的概念，比如植物的成長、科學的研究、人與人之間的互動等等，都需要眾緣和合才能成就。而佛法提到的「因緣果報」，「因」是過去造作的業力種子，每個人都有無量無邊的業力種子；「緣」是心念，主導業力種子的發展；「果」則是當因與緣相遇時所產生的苦果、樂果；「報」是說果報的產生分為現世受報、來生受報、多生後才受報及沒有果報四種。

例如，當你在路上看到一隻狗，覺得看牠不順眼而踢了牠，牠回頭咬你，這便是痛苦的果報；相反地，如果幫助一個人，對方以歡喜的態度回應，讓你心生喜悅，這就是快樂的果報。這些因緣所產生的果報，有時今生做今生受報，有時今生做來生受報，甚至可能多生以後才得果報，或者沒造什麼業無果報可見。因此，在因緣果報的運行與緣起法的概念裡，心念被視為很重要的核心思想。

◎攀緣心到永恆的真實心

透過每日早晚課與聽經聞法，將心念從攀緣心轉化為真實心，不再受外界變化影響，保持堅定與澄澈。(攝影/張進和)

經典上說心念有兩種形式。一種是攀緣心，這是由外在刺激引發的念頭，本質會隨境生滅，這種心不能依止，因為它會帶著你流轉生死不斷輪迴，但在日常生活中，99%的心念運作都屬於攀緣心，而攀緣心又分好的攀緣，比如去行善、拜佛；不好的攀緣，比如去花天酒地、說謊等。另一種則是真實心，它來自內心深處依止道理後，如理的思惟與觀察，知道這想法是正確的，於是無論外界如何變化，都不會改變自己的心念。

有一次，黃思賢師兄問上人：「上人，我很努力在做事行善啊！上人也很努力在做事行善！為什麼您的叫願力，我的就叫執著？」這是因為一般人的心念都是攀緣心，看到好事就趕快去做，執著它是否有功德，但往往無法輾轉持續下去，遇到障礙或誘惑時就放棄了。相反地，如果一件事情對眾生有益，且有助於你往成佛之道走或成就六度萬行，你就不斷地持續堅持下去，這便是願力。

 持續修行如擦拭灰塵，使心鏡重回澄澈，洞察世事。(攝影/陳逸寁)

攀緣心如何轉變為真實心？「佛法如大海，流入阿難心。」多聞第一的阿難尊者，記住了他聽過的全部佛法，但卻沒有如理思惟，只停留在攀緣的知識層面，所以遇到摩登伽女的幻術就迷惑了，差點失掉戒體。所以，日常生活中我們一定要記得，不管做任何事、學習任何法，都要依據道理，反覆推敲義理，如果是對的就要融會貫通內化為自己的智慧，像我們每天做早晚課、聽經聞法，甚至持咒，這一切都是為了瞭解義理、洗滌塵垢、熏習心性，將攀緣心轉變為真實心。

我們之所以容易起煩惱無明，總感覺放逸、懈怠比較快，要精進學習很難，是因為心如同一面鏡子，每當我們起心動念造作時，這些無明煩惱，就會像灰塵一樣慢慢覆蓋在心上，久了心鏡就無法澄澈、透明地看待事情。所以容易起無明煩惱，是因為灰塵就在最上層，最容易浮現出來，要清洗時也一定先從表層開始處理。

拔草如同佛法的對治法門，逐步解決煩惱、業障，但若從心念端正開始，便能徹底拔除內心的雜草，清淨無染。(攝影/蕭智嘉)

當我們明白這些道理後，日常的身口意造作就需要格外謹慎。為什麼我們平時要提倡「口說好話、身行好事、心想好意」，其目的就是不讓心鏡蒙塵，儘量熏習好的習性。

其實業力、煩惱本身不可怕，因為我們知道它有方法可以處理，真正可怕的是心中起顛倒沒有正確的認知，錯誤的認知就像開車走錯路了還猛踩油門。佛法有八萬四千種對治法門，它對治的方法如同拔草，表面問題可以逐步解決，但需要很長時間才能連根徹底處理。然而，如果從心念開始端正，牢牢把握住真實心，那麼滅業障如翻大地，就像用機器去翻土，一下子就能將草連根拔起。所以，心念非常非常地重要。

◎成為自己最好的領航員

時代的巨輪不斷向前，未來的科技、社會與經濟發展，將遠超我們的想像。(攝影/呂孟玲)

時代的巨輪不會停止，透過歷史的洪流，我們可以知道它轉得越來越快。未來的發展，無論在科技、社會環境還是經濟方面，都將超乎我們的想像，這絕非現在可以預期的。

面對這些五花八門、琳瑯滿目的科技發展，其實都是在提升我們生命的法門，都是在轉識成智，關鍵在於我們的心如何去運用這些科技。

當然，心智會引導物質，從經典到科學家的發現，我們逐漸瞭解，心智才是運轉世界的主要關鍵。因此，在面對未來的新世紀，我們只要掌握正確的思惟並善於運用相關科技，自己就是最好的領航員。

(整理自2024年11月04日志工早會分享)