思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.何謂「精」「進」？
淨潔不雜曰精，恆持無間名進。

2.我們修行要下功夫，要練習該忘掉的是什麼？要做到什麼程度？
2.1將煩惱、雜念放下，計較心放下，一直到「忘」──忘記了，忘記什麼叫做計較，一直到忘記了什麼樣的心態叫做生氣；忘記了，忘記了我，到底我的興趣是什麼......這些事情都完全忘記。
2.2就是這些東西不會動搖我的心。沒有什麼是我特別愛，也沒有什麼是我討厭。對東西是這樣，對人也是這樣，這種「平等性智」，讓你在這妙觀察之中沒有去分別：這是我最愛、我最......等等；沒有怨憎、沒有愛染，能夠到這樣的程度。

3.對於所擁有的物質，應該如何運用「妙觀察智」，達成「平等性智」？
這麼有價值的東西，我是留著？是我所有的，我的傳家？或者是我應該要奉獻，人人所得，人人利益所擁有？這就是再深一層的妙觀察。我們的心思若能夠到達這樣妙觀察，東西的價值觀我們將它化為平等觀，人人擁有，而且採取行動──捨，慈、悲、喜、捨。捨了，捨得「心無罣礙，無罣礙故」，輕安自在，這就已經「平等性智」。

4.為什麼，上人說：「修行不是獨善其身的。必定要在人群、煩惱中」？
「煩惱即菩提」，眾生群中多少的苦難事、多少的煩惱事，我們就是聽法，「一理通，萬理徹」；知道過去的，未來我們就知道我們要如何做。這我們平常叫做經驗，也叫做常識，所以這樣不斷在煩惱中來證菩提，見證這個菩提；菩提就是法、就是道理。你若沒有入人群，這個菩提難證、難會，所以必定要在人群、煩惱中，我們才有辦法見證法，這叫做「有法度」。修行不是獨善其身的。

5.經文中，「常行頭陀事」、「志樂於靜處」、「捨大眾憒鬧」、「不樂多所說」。上人如何解釋？
「常行頭陀事」，在人群中，慢慢、默默這樣去接引、去度化，不是浮在上面，大庭廣眾在說話。「志樂於靜處」，就是這樣靜靜地修、靜靜地做。「捨大眾憒鬧」，大眾在喧嘩，聞聲起舞，他們還是很恬靜，這些鬧的境界與他們無關。
「不樂多所說」，也不愛與大家辯論，就像這樣就是靜靜做、默默做，做就對了。他們就是老實修行。

6.我是否向著佛的道路，老實修行？
自行發想。

7.菩薩的心志、根本在何處？
就是在娑婆，菩薩「立志作念」。娑婆世界名稱是堪忍，是一個集很多苦難的世界。「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩就是為了救濟眾生而來的。所以我們一定要很清楚，志願就是要入苦難眾生人群中去，這叫做「立志作念」。我們的志願、我們的心念無不是都在娑婆世界這些苦難眾生。所以，「願力堅固」，儘管它難堪、難忍，我們就是要有願力，身、口、意、誓願，我們要立在這個地方，這是菩薩的根本。

8.何謂「四安樂行」？為什麼佛陀教我們「四安樂行」？
8.1我們堅定要入人群中去，我們的志願，身、口、意、誓願就是在這個地方，這就是「四安樂行」。
8.2因為，我們要有這個安樂行的心胸，才有辦法入人群中。

9.何以佛陀「讚歎修福慧之德」？
佛陀很讚歎願意入人群，為人間造福，為人間，在人群中去取得智慧。因為煩惱即菩提，在煩惱人群中我們見證了佛法，「有法度人」的力量，這就是菩提，所以這是德，佛陀很讚歎。讚歎這些人的心念很堅固。「金石精固」，和金、和石一樣精純，那麼地堅固。

10.我們如何體會「自他二利之德」？
我們這樣入人群，付出，我們是藉境來磨練我們自己，但是在磨練我們自己的同時，也就是利益他人，所以利人應該就是利己。我們若能夠這樣修，這是自他兼利的誓願。對我們而言，我們付出愛心，是表達一分的虔誠，也是一分的福，但是對那個地方是接受到一分的誠意，他們也會很感動。所以自他利益。「悲智相導」，也是慈悲，也是智慧。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/容玉珍

上人開示：讓我們的心，那個相能夠常常同一個形，很美的形、很莊嚴，讓我們看到很歡喜，就像千佛在天空，或者是無量數的菩薩在天空，有時候也有這樣的境界呢。但是，沒有多久，很快就模糊掉。到底是雲在變？或者是我們的心在變？心也是境，心境變遷，無法常常就像那片天，完全是藍色晴空。

感恩上人今天的開示。心念變化萬千，如何從凡夫地修行，累劫懃苦修行，直至佛境，這是一條漫長遙遠的道路，路途雖遠，但只要認真老實修行，還是可以完成。

上人開示：能夠顧到我們的心沒有雜念，一心、一念、一志，這個念有辦法如如不動嗎？也是沒有辦法。這就是我們修行要下功夫。下功夫的人，就是慢慢煩惱、雜念放下，計較心放下，一直到「忘」，忘記什麼叫做計較，忘記了什麼樣的心態叫做生氣，忘記了我，到底我的興趣是什麼，這些事情都完全忘記。

上人教導我們，從放下進而到忘記（煩惱習氣），這是有層次的。這種「無我」的境界很高遠，無法一蹴可幾，但只要我們虔誠認真做慈濟，法入心行，煩惱計較就會漸漸減少淡化了。我們要持續加油。