圖文：張新舟

陳宗文先生(前排左一)所著的《鰻》一書，獨具特色的文體內容，讓人美善了心靈素養，又增廣了知識見聞。

這本《鰻》不是「閒書」！

五、六十年前，雖然文藝風盛，但台灣最首重的是民生經濟科技的發展。

散文與詩，古今中外，都是在詠景抒情、敘事論人、睹物傷懷，或倡論哲理新思想。

這類的書籍，被認為是「閒書」。

但我一生就偏好讀古今中外的「閒書」，並深刻體悟人文藝術才是社會美善的底蘊。

儘管民生經濟如何繁榮發達，沒有美善的底蘊在支撐，社會將是空洞崩壞的。

尤其是電腦世代，人文更被鄙棄，養成缺乏人文素養有溫度同理心的新世代，才會造成當今的網軍亂象。

我常鼓勵人，尤其是年輕人：無論你從事哪個行業，專業知能之外，務必多培養人文藝術的素養，有豐富美善的內涵，將會讓你形於外的氣質出眾，受人歡迎，能風采地論述你的專業，在行業裡更出人頭地！

但這個觀點很難被一般人認同。

讀了陳宗文先生所著的《鰻》，全然不同於一般的散文詩集。

全書八十篇的題材，都是生活周遭俯拾即是，所見所聞的人事物小品，但他可以在睹物思情，豐富感性的散文詩風裡，談到老鼠對研究生命科學的貢獻，再突而遠溯秦朝李斯的感歎：「人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」

並因而印證：「難怪教改永遠推不動，至今大家還是要擠進明星學校。」

這篇《人鼠之間》，最後則以：
「六千五百萬年前，天上掉下來一顆直徑約十公里的大石頭......所有生物幾乎都無法生存，恐龍為我們留下化石證據，只剩下小型的鼠類躲在地洞裡幸運存活，延續了生命的演化。」

「時間又過了六千多萬年，人類才慢慢從樹上走下來......」，細述「人鼠之間，如此糾葛不清」的總結是：「就說一切都是緣起吧！」

一般若以「童年」為題，都是在緬懷追憶自己的童年的往事。

但作者寫的「童年」，卻是在敘述如何陪同兒子、孫子，度過的第二個、第三個童年。

「我努力找一些適合他聽、讀的故事，我要參加幾個兒童技能學習課程，我安排假日動物園、植物園、遊樂場等的參訪活動。簡言之，我必須讓他有各種發展可能的機會」。
「這就是第三個童年？」

每一篇章，都是如此「感性融合理性」地將生活的見聞感觸，融入文史典故、宗教哲理、自然科學、人文科學......所有軟硬知學的題材，結構成一篇篇有扎實深度，生動感人的散文與詩篇。

這種獨具特色的文體內容，讓人美善了心靈素養，又增廣了知識見聞。

民初的「清華國學院四大導師」之一的趙元任，被譽為：「學貫中西，兼修文理」、「幾乎沒有人能像趙元任那樣，把自然科學和人文科學，這兩種文化融合得如此嫺熟。」

專心讀畢《鰻》，我認為相較於趙元任，我亦師亦友的宗文兄，是有過之無不及。

梭羅的《湖濱散記》，寫他居住在華爾騰湖的隱居生活日記，瑣瑣碎碎地記錄生活的點點滴滴、柴米油鹽，來闡述他崇尚自然簡樸的「自然主義」。

《鰻》的文體結構略似於《湖濱散記》，但更具廣度深度，情溢於文，生動豐富多了！

《鰻》是自號「窺天閣主人」的散文與詩全集，可以是文藝作品，但其窮究事理，以自然科學、宗教史觀佐證人生百態與哲理，無疑也可以是教科書。

所以，我以〈這不是一本閒書〉為題，並以之為全文的破題起稿。

我本想替《鰻》寫篇書評推薦，但讀畢後，發現這打算是太不自量力。

因為，我從中吸收了很多學識見聞，我以螢光筆畫重點，幾乎畫滿了整本書，若要寫讀書心得，勢將累牘成冊！

因此，雖已閱畢，我仍置於案頭，尚未掩卷，還要重讀數遍，或許才能跟隨「窺天閣主人」，窺天探地，在全書浩瀚深邃的字裡行間，窺其堂奧。

果真不是泛泛的「閒書」！

（2022/5/20）