思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.修行者的起心動念，和一般人的起心動念，有何不同？
凡夫心，無不都是色、聲、香、味、觸，在我們的六根隨境起念。若是修行者，要時時顧好我們的心，我們心對著外面的境界，要好好地起智，用智慧的觀念來緣這個景觀。

2.我們要如何找回我們自己這一念心？
我們要時時問自己：我今天開始，我應該做的事情是什麼？早上我聽到的話，今日我面對的人，所要做的事能對合起來嗎？人、事、物和早上聽的話，有辦法會合來嗎？

3.上人開示中提到「先擦桌子或先掃地」產生衝突的事例，教我們如何在日常生活中修行。從中，我有何感悟？
自行發想。

4.「多劫發誓治心地」，佛陀就是這樣。修行者就是應該是這樣。我是否也如是誓願？
自行發想。

5.「住於三智具足地」，何謂「三智」？
一、一切智：乃知一切法之總相。
二、道種智：知一切種種差別之道法。
三、一切種智：佛智。圓明，通達總相別相、化道斷惑，一切種之法。

6.上人說：「日常生活人與人之間相處，開口動舌，舉手動足中，都要入微，要時時很用心，這叫做修行。」我有如是提策自己嗎？
自行發想。

7.「雜華、香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋」各別表示什麼？
「雜華」，譬喻諸天、人民在修善法。「香」，表示修過的德。「衣服」表示忍辱，柔和忍辱衣。「瓔珞」，代表分別智。「幢幡」是代表定慧。「寶蓋」代表頂法。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/陳淑媛；整理/呂旭玲

在今天上人的開示與教導當中，凡夫心，我們都在六根隨境起念，但是修行者是啟智，用智慧的觀念來緣這個境，普天之下，一切聲聞色塵無不都是法，用修行者的心來轉念。

上人教導我們，趕緊找回我們自己的心聲，我們要找回我們自己的一念心，如何找呢？就是很真實的面對看見自己(起心動念)。這裡上人舉了一個對我個人體悟來講，非常好的一個例子。

想想看，掃地的時候，要先掃地，還是先擦桌子呢？什麼是對的呢？大家用心想想看，這兩項都要做啊！前後次序要怎麼樣來安排呢？所以有兩種意見，有人想要先擦桌子，有人認為先掃地才對。

上人開示：道理很清楚，如果桌子先擦了再掃地，那灰塵是不是又揚到桌子上了呢？這個時候，不對的人應該要趕緊懺悔：「你說的有道理，我應該要學你，我下次先掃地再來擦桌子，懺悔啊！」事件過去了就好。

可是，弟子可能還會做什麼事呢？再向不相關此事的人，講這件事情：你看，他是怎麼樣......，而且他後來就認錯了......。上人在這個點上仔細教導我們，如果我們再去說，本來是一件圓滿的事情，卻變成了傷害，這對不對呢？教導我們去省思~對、不對，我們要很小心的防非止惡，更重要的是要是非分明。

生活中，我們常常會聽到有人講，都沒有對錯啦！大家都對......其實不是這樣解釋的喔！應該要說：站在甚麼角度上來解釋，都沒有對錯。而不是一味的說都沒有對錯，是非不分，便宜解釋養成習慣。

我們要能夠同理他人的立場，同理並不代表隨便同意和放棄正確的處置；即便是「立場」，還有「立體」上的層次，什麼叫立體上的層次？立場是站在「小我」自己的角度的立場，還是站在小團體、中團體、大團體的立場呢？這些都是要做分別的，要是非分明的。是執著還是堅持正確？是自我中心還是能觀照到他人和團體？

所以，上人開示了一個重要的重點，就是我們覺得這是小事情，小小的事情，就輕忽不去重視它，也就是輕忽事情，對於所謂的「小」和「大」做一個分別心，就好像我們對待人，其實常常也有角色、輕重的分別心，人也都是會這樣，可是這個輕忽是很可怕的，可怕在哪呢？會累積成習，小的事情我們不警惕它，守好心念，當的真正遇到重要事情的時候，我們是不是能夠很精準的判斷呢？

所以，這裡上人講到兩個很重要的因素，就是「微小」、「長久」。也就是修行，一定要從「微小」的地方，不斷去自我探討檢視、修正，不要因為它微小就隨意；又說要「長久」，不管在怎麼樣的一個狀態條件之下，我們都能夠持續朝向光，朝向正向，「六度萬行」。所以，讓我想到昨天瑞芳師兄的分享，他不諱言自己過去的經歷，還是堅定朝向前方正向精進。

想到了上人的靜思語「莫以善小而不為，勿以惡小而為之。」上人也教導我們「三智」，三智合一就是一切種智。如何得「無留礙」？能時時有一分感恩心，當事件過了以後，能夠真的放下，這種「無留礙」就是福德。因此，上人教導我們學佛，就要從很微小，日常生活，人與人之間的相處，開口動舌，舉手動足，這麼微小的事情到一大事因緣，都不能輕視，所以，我們時時用心，就是修行，很感恩上人對我們的教導。