2023/02/16早課連線《法華經》第1236集　法華圓教 直向正覺

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父

1.佛陀所說的道理，應機投教、說空談有，這都是方便法。佛陀如何談「空」說「有」？
佛陀用眾生根機能夠接受的範圍，為我們教說。有時候向我們說「有」，人生有苦難，苦難來自因緣果報觀，開口動舌、舉步動作、起心動念，無不是造業；而有，那是「阿含」「方等」時，向我們說「有」。漸進「般若」談「空」，向我們分析世間事物，要再看開點、看廣點，事物雖然看來是有，分析過後一切歸零，皆是空。

2.何謂圓教？
最究竟法，就是圓教，「圓教經王」就是指《法華經》，包括了空有方便法。希望人人能夠究竟，希望人人能透徹虛空法界，回歸真如。

3.何以說《妙法蓮華經》就是「圓教經王」？
《妙法蓮華經》「出生一切菩薩」，因為這部經就是完全要教菩薩法，不只是教大家獨善其身，知道法還不夠，還要回歸菩提覺道，要身體力行，那就是菩薩。

4.天台智者大師，將佛陀的一生所說的法，如何分釋？
天台智者大師研究《法華經》，判別教分，將佛陀的一生所說的法，分為五時八教。五時乃依時間先後分出華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。「華嚴」，三七二十一日，這華嚴世界是佛的境界。「阿含」十二年，「方等」八年，「般若」二十二年，一切談空，這樣四十二年。接下來七八年的時間，就是法華涅槃時。八教是就法的性質分為化法四教與化儀四教。

5.何謂化法四教與化儀四教？
5.1化法是教化眾生的法門，即藏、通、別、圓四教。
藏教：經、律、論藏。
通教：就是如「般若」。
別教：分別根機。
圓教：就是大根機的頓教。
所詮中道之理，不偏小，不偏於大，不偏有、不偏空。
5.2化儀是教化眾生的儀式，即頓教、漸教、祕密教、不定教。
頓教：根機很利的人，直接就給他大乘的教法。
漸教：根機若較微弱的人，就是漸漸教育。
祕密教：佛陀的本懷，了解了佛陀的教法，佛陀就慢慢與他談心，讓他能了解佛心涵蓋在眾生。
不定教。

6.為什麼我們無法將我們的真如本性現前出來？
因為，重重的無明將我們蒙蔽住了，我們只是以為法在外面，法很深。其實法是在我們裡面，是無明讓我們本來探手就可得的真如本性隱而難見。觀念一轉，無不都是真如本性能顯現，我們就是轉不過來，煩惱就是在那裡纏。

7.真理微密，我們要覺悟，不覺不悟，永遠都沒有辦法。什麼叫覺？
我們要將自己平時的生活，我們的習氣，我們的粗相的想法，不斷不斷過濾、過濾，雜念一定要去除。

8.煩惱、無明，要如何將它撥掉?
要入人群，要在人群中去體會。佛已經為我們開示，就是走在菩薩道上，自利兼利人。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/林麗卿；整理/王惠娟

今日上人開示說到「四教」，即是「頓教、漸教、秘密教、不定教」。頓教，是上根機的人，一聽就懂；漸教，就是要慢慢的教；秘密教，則是已經聽懂的人，佛開始與他談心，就像上人與大根機的人談心的內容，和其他根機的人所談內容不一樣；不定教，就是什麼時候要和什麼人講什麼話，上人都很清楚。

「深固幽遠」就是大乘法講得很深、很細，不是隨便的人有辦法聽進去的。其實最重要的，就是無明把我們的真如本性隱藏了起來，有時候就連自己也不清楚。最後告訴我們，觀念不要執著，不要讓自己轉不過來，一直在煩惱裡纏繞。

什麼是「覺」？就是要把自己的習氣與不好的想法不斷地過濾，才能將雜念去除；所以從凡夫一直到菩薩，要經過十果位、菩薩五十二位階，才能到達佛的境界。而最重要的，就是要如何發大心，如何利他，看到人傷我痛，人苦我悲；這種與天地宇宙化而為一，就是要把我們的心跟天地宇宙所有的眾生共生息。

1999年土耳其大地震，慈濟發起「馳援土耳其，情牽苦難人」，卻遭質疑及不諒解；後來經過921到無明風，更是遭到很大的打擊與誤解。這一路走來，上人總是叫我們要穩住，要沈著應付，還要繼續薰法香。

這次土耳其遭遇這麼大的災難，終於讓各界更了解慈濟，以及清楚知道慈濟所做的事；這一切，就是上人慢慢的用頓教、漸教、不定教來教我們的結果。

分享者/翁淑絹

分享昨日的經文，從兩部分來說，第一部分我覺得是屬於個人的，經文說：「若得聞解，思惟、修習必知得近阿耨多羅三藐三菩提。」

就是說，我們從聞《法華經》生出一種明白，便開始有一種思惟、靜慮，那時你沒有妄想，修行的智慧是因為依照法來修行；那我們從聞慧、思慧、修慧，然後得到定力，就能明白這個真實的道理。

《法華經》是開權顯實，說真實的道理，就如我們日日薰法，雖然願意聽，但有時習氣太重，還是會打妄想，內心便會將自己一分為二。有一個人這麼對我說：「喜歡起床聽上人說法。」；另一個人想：「在這麼冷的天氣，就是要多睡一下，或是做其他事。」自己跟自己打仗，打什麼仗？就是要打掉那妄想，那個願意薰法聽經的人，就是我們的本性，而那不願意聽經的人，則是我們的習性。

習氣，會無法降伏自己的心，所以我們要常常思惟，審問自己；當明白了道理，那個不聽的習氣，就不會擾亂。而願意聽經薰法的那個人，就會讓你走到一條正確的路上，不會墮落到三惡道，所以自己要有定見，不要隨著習氣去轉。

第二部分，入人群走菩薩道。經文說：「開方便門，示真實相，是《法華經》藏，深固幽遠，無人能到。」

就像這一次大愛共善，在2月15日晚上，有位師姊打電話來問說：「你知不知道，每個月只要花140元，就可以認養一個學童學費的方式？」我說：「我沒聽說有這個領養的方案，只有在早會聽說過尼泊爾孩子的學費，是只要新台幣140元，可是有些困苦的家庭卻負擔不起，那應該是他們募款的方便法。」

有些人會關注教育，就可以利用這樣的方法引起他的愛心；有些人請他捐款，他好像不是很願意、不大歡喜，可是如果用義賣物資或食物，他就很熱心來參與。但其實我們都知道，你拿出的物資除非是全部發心無償的，否則扣掉成本，所捐的款比不上單純捐錢多；所以這些都是引導的方便法，無非是要創造機緣。

當我們慢慢明白了解，願意往菩提道上走的時候，你就會發現，其實「方便門」中都含著真實相的理。每個人都是不增不減，都能背塵合覺，這樣的道理很微妙，有時候我們並不是很容易明白。