【我們一起聞思修、信願行的日子！】

圖片來源：大愛電視畫面截圖

分享者/陳美惠（慮愔）

〈龜救商船反被殺〉故事內容省思。人生很無常，上人告訴我們，沒有任何東西是永恆，修行就要明白這個生死的道理、真實的價值。

承擔協力福田很多，在行菩薩道中越來越有感受，以前這些事情，對我這個上班族來說是無感的，甚至覺得不關我的事，那是協力組長的事。但在發願承擔協力之後，發現那些原本不關我的事，如法親關懷、組內勤務承擔責任等等，全變成我的事了，但也因此啟發了我的悲憫心。

有位協力組員，過去是大愛台同仁也是慈青，目前在大陸工作，社區福田耕耘有限，可能認識她的人不多。剛滿30歲的年輕人，因爸爸的往生，瞬間長大；爸爸往生前一天下午，她與媽媽去探望後，就知道爸爸可能在這一、二天內，佛祖就會來接走，家中還有弟妹，人丁單薄，她陪著媽媽一肩扛起爸爸的後事。

我告訴她，我手機不會關機，隨時有狀況保持聯絡。凌晨2點多，接獲她電話告知爸爸往生了，她與媽媽在汐止趕往新店慈院的路上，我還來不及準備往生被，就從永春坐計程車過去陪伴，天亮再去隔壁靜思堂財務上班，那晚只睡兩個小時。

我告訴她，爸爸往生的時間是半夜，因緣不具足，助念的慈濟人可能只有我一人，妳不要擔心，也不要害怕，我會陪伴妳。但是告別式，相信會有較多的法親來結緣。

組員爸爸五十一歲，腦瘤往生；正當壯年要開始付出良能回饋社會時，卻因無常現前，一期生命到此結束。讓我感受到生命的價值並不在於它的長短，而在於我們付出的深度，真的要把握當下用心去付出。

我們從善門走進慈濟世界，依教奉行，透過佛法的體悟，從中學習到人生價值就是要走入人群去付出，在付出的當下，同時消弭自己細微的無明煩惱，對於生老病死，學習如何輕安、自在看待，透過聞法，言行合一、開啟智慧、消除煩惱，內心鍛鍊出大愛與慈悲。

分享者/李中庸；整理/王惠娟

今天兩個故事〈龜救商船反被殺〉、〈驚慌的象〉，都是講現在發生的事情其實是過去生的延伸，也就是「因緣果報」。因緣果報就是「過去因」「現在緣」，現在發生的是「緣」，果報在未來。如果沒有「緣」，果報也出不來，「因」「緣」是互相的，「因」是「能生」，「緣」是「助生」，兩個要合在一起才會有果，如果缺任何一樣，果都不會出來。上人講故事，就是要我們明白因緣果報的道理。

這兩則故事都有提到「箭」，這讓我想起 上人曾說過，日常生活裡時常會有「十大病箭」往我們身上射，這十大病箭有「愛、無明、欲、貪、瞋、癡、慢、見、成、壞」。

很多佛法的名相，只是文字不同，其實講的都是相同的道理；像是這十大病箭中也涵蓋「五鈍使」及「五利使」，我們根本的煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、見，其中「貪瞋癡慢疑」就是五鈍使，「見」就是五利使，又分成「身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見」。「鈍」跟「利」的分別，上人是這樣說的，迷於理之惑曰「利使」，迷於事之惑曰「鈍使」。

「利」就是「見」，就是見解，有些事情我們不明白、不清楚的當下，如果有善知識告訴我們這個見解，我們可能馬上就可以轉過來了。可是這個「五鈍使」貪瞋癡慢疑，是在日常生活中慢慢累積的，而且不光是這一生、這一世累積的。當我們要斷習氣、斷煩惱的時候，不一定一下子就可以找到它的源頭、找到它的根，但是當我們慢慢地、慢慢地清楚了，就可以知道到底煩惱的源頭在哪裡。

我有蠻長一段時間沒有上線跟大家一起共修，那時候就是覺得自己的心很亂，沒有人可以幫助自己，只能自己幫助自己。我的方法就是盡量不去想，並且大量的看上人開示，從上人開示裡，一定可以找到答案，可以斷我的無明。

整個學佛的過程，上人一直跟我們講「信願行」。在《法華經 序品第一》裡，是告訴我們內容，〈方便品第二〉、〈譬喻品第三〉是引導我們相信、引導我們進入佛法的領域裡，〈信解品第四〉是相信了以後就要進入「信願行」。

《凡人可成佛》這本書，是菩薩五十二位階講記，此五十二位階有「十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺」，到妙覺境界的時候，其實就是一尊佛了，只是不捨眾生，要來度化眾生，祂跟佛的智慧是完全平等的，所以叫做等覺、妙覺，「等覺」就已經等同佛了，到「妙覺」就是證成佛果。

「十信」始於「信」終於「願」，剛開始一定要相信，相信，才會去了解，才會去做；終於願，每個人的願都不同，有為自己發願，也有為利益眾生發願。「十住」就好像我們在找房子一樣，覺得環境、各方面都很好，就會想要安住在那邊，不會想要再搬家，就是住在那個地方，這個就是住的意思。我們學佛如果覺得很好，就會將心安住，安住之後就不會有煩惱無明了。「十行」就是身體力行。「十迴向」就是上人說的三輪體空，就是做完了之後，前腳走後腳放，回向給自己的真如本性。「十地」就是始自歡喜地終至法雲地。這整個過程就是我們的「信解行證」。

學佛的過程，不可能一下子就明白，藉由不斷地聽上人開示，就會一分一分的了解、一分一分的明白，加上如果能身體力行，就會一分一分的悟證，也才有辦法真正在人群中領受到真實的法。