圖卡/釋德宛

凡人不知本性有大般若，
雖證聲聞小果猶存無明，
求法不求智慧無有志願，
非佛有吝於我自不樂大。

分享者 / 劉怡均(明泓)

我們從何而生？往何處去？在宇宙中的定位？是生命大哉問。

2500年前的佛陀悟得了十二因緣，佛教的生命觀並非從生到死的直線，而是過去、現在、未來的三世循環。

比較解剖學，遺傳學、基因體及蛋白質體學等科學，可解釋物種演化關係，但仍無法說明「物種形成」，這是佛所稱「無明」。

佛體悟過去的無明，形成一股驅力，造成今生的各種「行為」以及業「識」。無明、行、識是說不清楚，「無無我」的生命起源。現代的科學研究將演化動力歸因於「環境的變化」，人類行為的演化更融入文化的力量。

至於「識」，更是現今科學尚未能解決的重要題目。二十世紀初，佛洛依德認為非理性的「潛意識」驅動人類的行為，他也認為16世紀初哥白尼以太陽為宇宙中心的「天體運行論」，以及19世紀達爾文的「物種起源」，包含他自己所提的「潛意識」學說，是人類關於自身存在以及與宇宙關係的三大重要思考方式。

「潛意識」學說並非佛洛依德首先提出，柏拉圖在西元前第4世紀已認為人類大部份的知識是以潛在的形式存於精神之中。佛洛依德如果有機會研讀佛經，了解西元前六世紀佛陀所提出「十二因緣」中有關於「識」的觀念，或許會把自己的學說往後排一點。

名色、六入、觸、受、愛、取、有，則是發育生物學，人類發展學，心理學，神經科學都已證實。

人類受精卵形成後，開始進行細胞分裂，在受精後3-4天分化為10-32個細胞，看起來像桑椹的桑椹體(morula)。細胞繼續分裂到128個細胞時，中間形成空腔，稱為囊胚(blastula)。受精後約一週著床(implantation)，進入原腸胚時期(gastrula stage)，第四週進入神經胚時期(neurula stage)。佛經描述受胎後第五個七日，約莫就是這時期，這時有無形的名(心)，及有形的體(色)了。

第四週到第八週，心、肺、血液、神經系統、消化系統、泌尿系統等器官組織開始形成，第九週後到出生為止是胎兒時期(fetal period)，身體各個結構快速發展，眼、耳、鼻、嘴(舌)、四肢(身)，外形更具體，意識也有了。佛經上描述第七個七日(第七週)之後，六根形成，是謂「六入」，時間上也和發育生物學的發現近似。

十二因緣觀最早記載於公元四至五世紀時的僧人所譯之《阿含經》，現代發育生學約從十九世紀形成，經過許多生物學家的努力至1970年代確立，之後更融入分子生物學研究，對胚胎發育的機轉在不同的模式生物上有深入的了解。如果《阿含經》在公元之初就能對胚胎發育有這麼仔細的描述，想必當時的僧侶中亦有觀察深入的生物學者。

十二因緣之「觸」指的是出生後到三四歲時，六根與外境六塵接觸，對世事懵懂的階段。跨越十九至二十世紀的義大利醫師、教育家瑪麗亞‧泰科拉‧阿爾緹米希亞‧蒙特梭利 (Maria Tecla Artemisia Montessori, 1870-1952)，將0-3歲稱為「無意識階段」的嬰兒，具有吸收性心智(Absorbent mind)，對於外境無有分別，像海綿般吸收學習。所以，此時成長環境是否安穩，父母及周遭大人的言教身教都影響著孩子未來的發展。

十二因緣的「受」，指的是五、六歲至十二、三歲的兒童時期，對外界六境已有了感受，產生喜怒哀樂。蒙特梭利博士認為此時期的孩子開始有了自我的概念(我執？)心智上開始獨立，發展出推論能力，也參與小群體活動。

十二因緣的「愛」，是指十四、五歲至十八、九歲青春期的青少年，起了愛欲之心。這個時期的青少年身心變化劇烈，也受著荷爾蒙的影響，情緒上很敏感，也很在意自己的外表，對外在的批評反應較大。中學和大學的老師們，面對的就是這群年紀的學生。

「愛」、「取」指的是貪著愛戀之後的追求。「愛」、「取」之後，有分有合，有善惡緣，積下許多未來成果的因，是為「有」。人生在此時或成家、或立業、或生子，都擔負許多責任、面臨許多挑戰。應對問題和挑戰，我們各自成長背景不同，方式也不同，藏於八識田的種子，依緣現世而「生」

「生」之後自然邁向「老死」，人生一切的所有都會壞空，但有利益人群的付出則能長存。老化的機轉在科學上越來越清楚，但「死」後的意識去向，科學仍無法證明，佛法則認為識會帶至下一世，生死流轉。

人生轉瞬，十二因緣，生來去往之間，當用心付出。

分享者 / 北投一徐柿妹(明愆)

大部分的人，以為聽法就是要脫離生死，不再來六道輪迴，斷我的煩惱，不要再攀緣。這都是有認真修行，卻是心量只求小果，只是到聲聞、緣覺這個程度。聲聞斷四諦煩惱，瞭解苦集滅道，知道苦從集來，所以我要滅苦，就要修行於道，修得不要再去造作，集這些無明煩惱。

一念無明，三細一生，就十二因緣一直緣下去，一直緣到老病死，還要帶業再來。人間就是這樣，所以上人一直帶我們往菩薩的位階前進。要入人群中鍛錬，在人群中成長智慧，吸取自心覺悟，放下執著。

心定可以產生智慧，智慧是藏在我們的真如本性。本性中具有大般若，我們有用之不盡，無量的智慧。所以開示在佛，悟入在眾生，佛陀與上人所說的法，我們要用心體會。煩惱去除，自利利他平行，是能達到有福，又有智慧。在人間增長福報，在人群中增長慧命，福慧雙修平行走。

所以修行路上我們要認真做，千萬不要抱著有餘的時間再來做，再來修。沒時間就修自己，以自己為重，認為與自己沒有很密切的關係，皆視為餘，永無願樂。就像一般人說的，加减做，度眾生是其他的事情，不是我的本分事。若是這樣想，永無願樂。

昨天香積法親臨時來電，要我們幾位到三重做素菲力排。大家在臨時中把自家的雜事挪開，趕赴三重把一千多份的素菲力排，合和互協眾力圓滿，終於在下午二點多完成。只要有願力，沒有做不到的事。學佛得人身，再加上日日薰習上人的法語，了解是日已過，命亦隨減，要更積極，認真修行。