圖卡/釋德宛

離煩惱垢染得清淨法，
如三乘聖人所受持法，
戒定慧解脫知見無畏，
無為無漏法及聖道諦。

分享者 / 王慮怡

聽法開始就是想為佛教徒，佛教徒守戒律，五戒十善。五戒，殺、盜、淫、妄、酒。《無量義經德行品》P313，殺、盜、淫、妄四條屬於性戒；不飲酒，佛教中「酒」是遮戒。

P463遮戒：佛陀因事、因地所制之戒，通常較「性戒」罪輕。一般社會不認為惡，為避免引發其他犯罪所制定。也是為了引導人們，在生活行為中向上向善，保護身心健康，做一個腳踏實地的人。每個人做正確，團體就正確。明代思想家王陽明教化百姓，將道德倫理融入在日常行為中。

佛教，為什麼輕秤販賣是「遮戒」呢？「有一杆秤，叫做誠信」：
秤杆叫權，秤砣叫衡；就是「權衡」一詞，手拿著秤杆要懂得權衡之道，用秤之道。《禮記‧深衣》上記載：「規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平。」

秤上的小星叫「定盤星」，也叫準星；準星，就是給人秤東西要秤得準。準星的顏色必須是白色或黃色，不可用黑色，表示用秤做生意的人，心地要純潔，不能昧著良心（黑心）。

秤杆上十六錢等於一兩，十六兩等於一斤。秤上用十六進位，是古聖人定十六進位制；十六顆準星，前面七顆準星，表示北斗七星，告誡人們用秤，心中有方向不可貪財迷錢，不辨是非。中間六顆準星，表示東、西、南、北、上、下六方，告誡大家用秤，要心居中正，不可偏斜。最後三顆準星，分別是福、祿、壽。告誡用秤的人，給別人秤東西，虧一兩就是折壽；虧二兩就是少祿；虧三兩就是損福。若是給人多秤幾兩，就是給自己添壽、加祿、增福。

秤雖小可以秤人心！利益雖高，不取無義之財，秤不僅僅是秤東西，還在秤自己的良心，自己的道德品行！正是人的根與塵會合，戒行守好，讓心清淨無污染。「瑕不掩瑜」，人人都有善的一面，多親近善良的好人，學習正道。

學佛，粗細形都是法，常說粗相，就是顯於行，看得見；妙是無形，是澄澈清明。「戒定慧解脫，知見無畏」，是修行之道。

無漏無為--相信人人，修行得法、得果、得道，與佛如來，等無差別。「六大」又名「六界」，地、水、火、風、空、識。「此六法周遍於一切法界」，有情眾生造作不斷延續、人延續人、事延續事、物延續物不離開六大。觀四諦「苦集滅道」一切空—無漏；觀十二因緣空，「諸法無漏」—無為。

分享者 / 北投一徐柿妹(明愆)

當我們從初發心聽法成為佛教徒，佛教徒要守五戒十善，五戒就是殺盜淫妄酒，五項都要戒除。 有人說，我沒殺生啊，但是每天為了口欲，還在吃眾生肉，這個殺是在不知不覺。雖然沒有直接，也有間接。除了不殺、不偷盜、不邪淫，還要不妄語。口業更要守好，小心說話。而男眾師兄要戒飲酒，酒一喝下去會迷失理智，而誤了大事，所以酒要戒。

所以守五戒，在人生道上，我們走起來就很安全。戒是我們的最佳保護網，有了戒，我們會過濾什麼是善、是惡，更會預防惡念產生。所以上人給了我們戒定慧解脱的安全罩，我們受持戒定慧，自然就能安穩自在，時時保有心寬念純無畏的心。

要感恩上人給我們正見、正知、正念、正思惟的觀念，戒定慧解脱知見無畏，這就達到無為無漏法。我等內滅，個人有持戒，已斷煩惱，已經去除無明，了斷生死了。這是迦葉尊者他們認為這樣，只要斷生死，其他的沒有我的事了。

但是清淨眾生的心地，是上人心心念念要我們入人群去教化的使命，不可因眾生難度，而打退堂鼓。認為別人不願(吃素是他人的事，與我何干)，疫情嚴峻就因大家不知，病菌就是喜歡依附在動物中，人類再宰殺食用，就留存在人體內。大家若了解箇中道理，別再去造作業，只要不吃牠，就能遠離煩惱垢；心念方向要正確，不可有分毫的偏差，才能造福人間。