圖卡/ 釋德宛

如來藏中藏恆沙佛法，
自然法藏萬物之理體，
究竟彼岸同淨影空妙，
如來藏中過恆沙佛法。

分享者 / 劉怡均(明泓)

「我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。」

迦葉尊者向佛陀懺悔，過去就是這樣守在小乘，沒有發大乘心的念頭。自己覺得斷煩惱就很忙了，沒時間去理會眾生之事。

學術界也有些學者這麼想，自己做研究，準備升等就很忙了，沒時間多教一些課，多花時間關心系所及學校的發展。好不容易升上教授了，覺得終於可以鬆一口氣，就把課程放給年輕的老師去教，也不再有心思做研究。

學者的養成不易，升上教授，累積了教學研究的經驗，更應多承擔、多分享，讓年輕學者有多點時間成長。

普林斯頓大學分子生物學系的教授艾瑞克‧威斯喬斯(Eric F. Wieschaus)，於1995年因其對胚胎發育的遺傳調控的研究與其他兩位學者共享諾貝爾奬。學術卓越如他，至今仍參與大學部分子生物學概論(Molecular Biology 101)的教學，親自帶實驗，指導大學部學生。

威斯喬斯教授說，當接到諾貝爾奬得奬的消息時，眾人恭喜你一天、兩天，接著一切如常，回到教學、研究。見到學生對生命及科學感到興致盎然，是最令人高興的事。

一週前(8/27)，以高齡101歲往生的1992年諾貝爾生理醫學奬得主艾蒙‧費雪(Edmond Fischer)，因其發現蛋白質可逆磷酸化(reversible phosphorylation)反應受到肯定。蛋白質可逆磷酸化調控著細胞內許多反應，以及細胞間的溝通，對於開發治病新藥很有幫助。

艾蒙‧費雪教授即使退休後仍然固定與年輕學者、大學生會談，傳習研究經驗。他說：「每一項研究結果都會再引發2-3個問題，可再深入探索，這是科學研究迷人之處，生命的奧秘無涯無邊。」

所以，學佛、治學，怎麼會有「唯了此事，更無餘事」的狀況呢？

智慧法藏，如恆河沙數，證我空真如，才能成「無學果」(註)。

(註)無學：已明白一切真理，斷一切煩惱，再無可修習之學，稱為「無學」，很高的境界。

分享者 / 張秋貴

轉凡夫的觀念為聖人的妙法

上人開示中提到：
「思想若是一念無明，明明是好事，卻是我們的一念心，嫉妒心生起，我們就不想去讚歎別人......明明人家做的是好事，你為何不隨喜功德呢？」

起心動念，開口動舌，都會影響人的心的方向。鳥飛到佛的影子裡，牠就安心，何也？佛陀大慈悲故。

在身口意三業造作中，意業最隱晦，但卻朗朗於日月天地間。《俞淨意公遇灶神記》一書中特指出意業造作主導命運，與修行息息相關。慈悲心量的大小，微細處，大地萬物飛鳥盡知，人焉叟哉！人焉叟哉！

普賢菩薩十大願之五，隨喜功德。

見善隨喜，雖然未自作，自心清淨亦得彼造作的功德。自當策勉，轉凡夫無明心念，趣向聖人妙法。心清淨、加行清淨，如此，田亦清淨。
隨喜每一位用心投入在佛陀教法事業中的菩薩行者，功德無量?

分享者 / 廖明菁

經文：「如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取。我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。」

經文：「我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。」

舉其自己具小乘，智斷為因，故不希求大乘涅槃。智斷：明白真理名智德，斷盡煩惱名斷德；亦即菩提與涅槃。

我等內滅，自謂為足：內心息滅煩惱，而自謂言所得滿足。內滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，即惑體。三界見思惑盡，故名內滅。

斷見思惑：見即分別，謂意根對塵境起諸邪見，故名見惑。

斷見思惑：思即思惟，又貪染也，謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵而起想著，故名思惑。

此見、思惑，亦名通惑者，通聲聞、緣覺、菩薩三乘共斷故也。證滅諦，證我空真如，成無學果，故言自謂為足。

唯了此事，更無餘事：但了生死，得涅槃事，更無餘外大乘之事。