圖卡 / 釋德宛

本是富家主兒，一時蒙昧；
流離顛沛坎坷，貧困受挫；
父慈愍念尋子，子迷歸途；
覓子尋跡得見，是真實子。

分享者 / 劉怡均 (明泓)

「八聖道分」，簡稱為「八正道」，是佛教徒修行達到理想涅槃境界的八種方法：正見、正思惟、正語、正業(行為)、正命(生活)、正精進、正念、正定。

說是達到「涅槃」之境，聽起來好像很難。

「涅槃」是梵語「Nirvana」的音譯，指的是超脫生死，解脫一切煩惱的意思，後也指高僧大德捨報圓寂。

「八正道」是「戒、定、慧」三無漏學的開展，但以「慧」為先，學者適用。

正見、正思惟是智「慧」。

我們做學問，自己要打好基礎，多吸收領域知識，慧根穩固，才能向上發展。一知半解，害了自己也害了學生。

有了智慧，說出來的話是經過思考的，不會無的放矢，沒有證據或者樣本數不足的研究成果不會誇大闡釋，是為正語；行為也會展現大腦的思惟，莊嚴端正，是為正業；如此每日的生活都充實有意義，日子有功，是為正命。正語、正業、正命，是自我的「戒」律(self discipline)。

培慧、守戒之後，就不會浪費時間，時時刻刻會想著精進，所有的念頭都專注在該做的事上，學者的本職就是研究教學服務；如此自然進入安定清淨，解脫煩惱，超脫分段生死的涅槃境界。

上人為慈濟人設計的「八正道」服，莊嚴大方，穿在身上，也要大家時刻記得實踐修行的八種法則。

修行、做學問，也要有自信，相信人人皆可成佛，每天精進一些，每天就更接近涅槃。

分享者 / 容玉珍(慮旃)

我們聽法有一段時間了，對於法是否能用心體會？或還是原地踏步？我們原本也是生在富有的家庭，是富家子，但在外流離顛沛很久，流落五道，忘了慈父的思念與悲愁，我們有著辛苦的形態，使得慈父須尋子，讓窮子返回本家。

菲律賓慈濟人在冬天關懷街友，讓他們有溫水沐浴。一位街友好久好久沒洗過澡，現在他洗了熱水澡，換上衣服，將長髮剪短，又領取了發放物資，他說好舒服呀！這猶如在淒寒的路上生一堆火，在黑暗中點一盞明燈。

七覺支，擇法覺支。修行要有正確的方向，差之毫釐，失之千里，不可不慎。

喜覺支：契悟真法得歡喜。平日聽法，存法入心，遇到事相，事理印證，獲得法喜。

即將開學，慈濟PaGamO團隊入小學校園，推廣線上防災勇士遊戲競賽。此活動有線上(環保防災遊戲)，線下(實體做環保)。疫情期間，經由因緣的牽引，終於有學校同意慈濟人入校園帶領活動，耶！真是歡喜啊！

做事要有方法，思考拜訪校長、主任時，如何說明理念，結緣品的解說(大愛感恩科技產品)，活動的過程等等，愈想愈法喜。終於可以入校園，做慈濟，說慈濟，推廣慈濟了，好歡喜，好珍惜。

捨覺支：捨離所見，念著之境。我們要捨習氣、見解，見思惑，雜念與執著。捨離執著是最難的，但經由一次又一次入人群的磨練，可以檢視我執，學習降低執念。

〈三十七道品〉讀了數次，從最早的「看故事」，到讀書會的分享，製作簡報，但都不了其意。法是法，我是我吧！現在再聽上人的開示，了解了，理解其意，因為漸漸做到了，事理合一，有法入心，法入行，所以得到法喜。

感恩上人開示，不斷解說義理，直到我們了解。人身難得，明師難遇，慈濟人福慧雙修，幸福又美滿啊！真是要好好珍惜慈濟緣。

分享者 / 廖靜勤

「七覺支」是三十七道品中我最不熟悉的，所謂不熟悉，不只背不出來，還對細目內容迷迷糊糊。

記得在二十年前製作三十七助道品的DVD出版品時，對這三十七助道品內容感覺到滿心歡喜，甚至為自己做了發行品，修行功力應該增進不少而開心，彷彿人生從此豁然開朗，一生順遂！（殊不知，甚麼都沒做、沒運用，等於甚麼都是空～空歡喜的！）

隨著時間的流逝，這三十七道品的根本基礎也跟著時日流掉了一些，只在上人提起「四念處」的時候，把「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」背一背，提到「四正勤」時，再大聲念出「已生惡令斷、未生惡令不生、未生善令生、已生善令增長」，好像我很會的樣子，然而裡面真正的意義以及真實體會與力行出來的，到底有多少？只有自己知道！

原本我將今年設定為真誠年，前半年，在日日群組未開組前，仍像往常一樣，天天說要真誠，天天直接就照往常的時日過日子，真不真誠只是個遙遠遙遠的名詞。
而在群組開始時，因為要寫心得才能加入，於是請教倩師父要怎麼寫？師父說用真誠的心寫就好，這才又把真誠兩字找回來、天天「開心」──日日為自己動開心手術，把心看個究竟，看看有多少部分是健全的？又有多少雜質需要去除？心血管有沒有需要疏通的？

然而因為年紀大了，眼花了，有些細微的雜質看不清楚，又因知識、學識不足，不確定是益菌還是害菌，故而遲遲未除......。天天「開心」，去除雜質的工作還沒完成，要加倍用功薰法以增加學識能力。

願自己學習怡均校長學識涵養具足，讓以後的開心手術能夠快、狠、準！繼續加油！