圖卡 / 釋德宛

五道眾生變異生死，
四生形態相貌形殊，
五鈍煩惱貪等慢疑，
心念雜居五趣共有。

分享者 / 劉怡均(明泓)

佛法提醒我們要精進修行，否則無法脫離欲界、色界、無色界，生生世世將於三界中生死流轉，每一世出生的方式、形貌、特質不一，是為「分段生死」。

分段生死很難以科學解釋，也是我們對生命最大的問號。我們從何而生，往何處去，是修行大課題。然而只要能夠修去煩惱，維持清淨本性，其實死了會生，生了必死，生死之中，來去自如，了解佛法循環的生命觀，心無恐怖，了脫生死。

生也不是真的生，死也不是真的死。不是每一世有分段生死，就在此世此時，生死也正消長中。

驚覺前一刻散漫的心，提醒自己專注，當下，散亂心已死，精進心已生。

大病了一場，彷彿重生。當時，病體已死，健體新生，如果不好好照顧自己的生活作息，身體又會漸漸敗壞死去，病兆又會再度生成。

與人相交，是友誼的新生，日久相左，是關係的死去。但如能各自反省，各自修正，人際關係也可死而復生。

木製書桌，斷了一腳，是物質之死。巧手師傅，修補上漆，又成了有古意的新桌，是環保再生。

露台上的茉莉，謝了又開，開了再謝。相同一株，有老葉，有新芽; 有凋萎的花，有等待盛開的苞。生與死同時進行，生死在同一株植物上四季流轉。

唯有精進練習，斷見思煩惱，才能出離三界，了脫生死。一旦了解了生死的循環，「我」也就不是那麼重要了，人群中可化死為生，分秒中可出生入死，生死中可來去自如。

分享者 / 呂明定

眾生在五道四生中輪迴不斷。天天聞法知道這道理，但自己到底來世會往哪一道走卻不自知？

若時時心存警惕，行十善：生於天堂，壽命長，有快樂，無痛苦；守五戒：不失人身，人生苦樂參半，壽命苦短。若能把握短短的人生修行，守戒律防非止悪，心定，能分別是非善惡，成長自己的慧命。

修行勿讓五鈍使發作，而因自己的形象、聲色結下惡因惡緣。
昨天國際間的一顆大震撼彈，美軍撤離，阿富汗一夕之間風雲變色！回憶當年慈濟與騎士橋組織合作，在戰火中送救援物資到阿富汗難民營的景象，思賢師兄在巴米揚大佛腳下的合影，歷歷在目......

昨天成千上萬的百姓，想爬上運輸機逃離自己國家的畫面真讓人怵目驚心，是什麼様複雜的因緣果報，恩怨又何時能了？

反觀我們，能有緣同發一念菩提心，行於菩薩道上，更要互相尊重、互愛，彼此感恩。五鈍使存在我們的心念中，日常生活不可忽視我們的任何心念。

今日經文：
除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來、為除糞穢，淨諸房舍。

窮子聽聞這裡有穩定的工作，做一些清潔內外骯髒的東西，價錢又很好，心裡歡喜就跟隨來到這裡，果然就是讓他用心去除糞穢之物，淨諸房舍，讓房子內外保持乾淨。

比喻二乘人用心聽法，能斷見思煩惱出三界，了分段生死，名為「一日之價」。
若能透徹了解分段生死，於見思無明能除盡，這輩子好好斷除糞穢之物，只要你做多少、付出多少，就能得到多少，所以有「一日之價」。

這輩子有修再帶至來生來世，再來的人生就會很乾淨，因過去生的付出，你做的越多所得的就越多，甚至超出人天福報，若再精進，更能超越五道，那就不是帶業往生而是隨願力往生，來生來世皆在心願中完成，這就是「倍與汝價」。

佛陀能觀機逗教、投其所好，見機小先給予方便，讓他歡喜接受，「樂為鄙事」。
先淨六根，將根塵所帶來的髒東西清除乾淨，用心守持，讓微細的思想感受時時保持清淨分明。

上人叮嚀；用心學法不只是在聽故事而已，要從故事中體會內涵的真實道理。

分享者 / 張性記

我們處在的娑婆世界，是善惡雜揉的大染缸，常言道：近朱者赤，近墨者黑，可見家庭、社會、環境的善惡薰習，不能輕忽與視若無睹。

舉例來說，遠的如孟母三遷故事，原先他們住在「公墓山下」，常有出殯隊伍進出，讓模仿力強的小孟子，也學起吹鑼打鼓，孝親哭哭啼啼，種種喪事情景，後來孟母趕快搬到「商業區」附近，不過也逃不過小孟子的好奇心，又轉變成呼東喊西的叫賣高手，實在很傷孟母的腦筋，最後毫不考慮搬遷到「文教區」，才使小孟子在耳濡目染，書香充斥之下，進化到聖賢之位。

近的如，社會新聞常看到，空有印刷知識，卻去印製偽鈔，有機械技能在身，卻去製造槍枝，有化學概念，卻去製造毒品等等惡業情事，惡有惡報，害人又害己！
在十二因緣中，觸-緣受-緣愛-緣取-緣有的今生，我們要有分別智，分別什麼是善，什麼是惡，要懂得取捨。我們要常常提高警覺，惡的要趕緊排除在外，善的要趕緊把握，入我們的生命中來，這樣叫做修行，這樣叫做轉識成智，讓我們第八識，充滿善的種子帶去來生。

修行務必要修「戒定慧」三無漏學！「守戒」能防非止惡，「定心」提高自己的警惕心，「慧念」能分得開善與惡，所以我們一定要戒、定、慧守好，好的開始，成功一半，期待早日學佛一樣，帶願出入三界，分段生死，了了分明。