圖卡 / 釋德宛

如來明了宇宙妙諦，
導引眾生開佛知見，
知小向大菩提直道，
入如來室萬德寶藏。

分享者 / 劉怡均(明泓)

《五停心觀》

簡單飲食，專注心念可使情緒平和，也可運用「五停心觀」練習禪定。

「停」為「止」之意，練習五停心觀，可止煩惱。

「不淨觀」可治貪欲。
世間一切皮相、物質終會敗壞，了解這層真相，就不會貪心擁有。《紅樓夢》裡有詩云：「白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。」展現的應是曹雪芹的不淨色空觀。不論俊男或者美女，最終會成白骨一堆，故同學們別因為名花有主就痛不欲生，我們對於至親因病或意外往生如以不淨、因緣觀之，較能放下執著愛戀。
明白不淨觀也就不會天天想著買新衣、新包、新手機，因為再新的物品總有舊毁的一天，愛物惜物，盡其可用，就不會貪心。

「慈悲觀」可止瞋念。
慈悲才能平等對待眾生，少了慈心悲念，就容易生氣瞋怨。我曾向母親抱怨學生資質駑鈍，如朽木不可雕也。母親提醒：「資優生舉一反三，人人皆可教之，或根本不需要一般的老師；資質較差或基礎不穩者，才更需要有耐心的好老師。」一語棒喝，天下沒有教不會的學生，只有不會教的老師。

前兩週，有一位學生寫信到校長信箱給我，說在介仁校區被一群流浪狗追逐咬傷，並附上腿傷照片給我看。疫情期間，被棄養至校園的狗隻增加，這位同學並未責怪任何人、任何狗，反而提出解決方案，希望校長幫忙，以免再有其他同學受傷。這是具有等觀慈悲心的好孩子，我特別找了她來，請總務長和她一起討論解決方案，大家一起處理問題，希望能保護同學的安全，也尊重這群被主人棄養狗隻的生命。

「數息觀」可治散漫。
心散漫者，可數息觀心，練習專注。習慣腹式長呼吸，帶進身體的氧氣量就多，思緒會較清晰，心神也較安定。自小母親就教我緊張或者病痛時，可專注呼吸，輕安靜定。前幾日看牙醫處理蛀牙，數息觀之無用，仍懇求醫師為我上麻藥以止痛，直是修行功力不足！

「因緣觀」可治愚癡。
世間的一切不是一個人或一個單位可以成就的，全靠眾緣合和而成。
每個系有多位教授和學生，每個教授的教學研究都很強，學生也很用功精進，這個學系自然能吸引好學生報考或申請，光靠一兩位明星無法振興。

慈濟大學有四個學院，四個學院都很活躍，慈大的排名自然進步，如果只是仰賴最大的醫學院，那麼無可榮耀整個大學，醫學院也顯得孤單。

現象不斷地變化，大學排名有著太多的因素左右，有些可努力，有些不可控；名次有時上升，有時退後。然而，大學不會幾年內就進步神速，也不會一兩年內就倒退下滑，所以某項排名進步毋須高興，退後了也毋須懊惱，應該堅持教育的宗旨和理念繼續努力，才能種下好因，未來結成好緣。

「念佛觀」可治多障。
持名念佛，如數息觀心，可助意靜念定，面對各式障礙，自然能從容接受或者化解。

幾年前一次出國參加教育展，從西馬乘螺旋槳飛機至東馬，亂流不止，約一小時。雖然機長廣播說明那個空域在夏季氣流較不穩定，全機乘客仍然陥入緊張恐慌，許多人紛紛稱念佛號，求佛保佑。溫秉祥主任卻是如如不動，沈沈入睡。下機後我問他為何不緊張，大家都在念佛號呢！他妙答，當時念佛號可能也來不及了，有事才求佛，佛陀可能也沒空，他聽大家念著念著就睡著了。

溫老師應是不願臨時抱佛腳的老實修行者。

弘一大師在草庵養病時，接獲友人詢其病情，大師回信：「不要問我病好沒，要問我有念佛沒有念佛。」

停止煩惱妄想並無捷徑，獨處入群時皆能勤修戒定慧，才能息滅貪瞋癡。

分享者 / 張性記

上人每天的晨語開示，靜思弟子有沒有做現代版的「吾日三省吾身」：
1. 測量我們自己的心，心門有沒有開了？
2. 我們今天看到人，有包容與歡喜嗎？
3. 在生活工作中，是不是與法契合？

足見反觀自照的重要性，人非聖賢，孰能無過，21天以上累積的習氣，應該不敢奢求馬上說修就正，但是慶幸自己已走在修行路上，日日能聞善法，體會道理，則知過能改，善莫大焉。

二千五百年前佛陀覺悟後，希望能讓大家了解，人生苦難偏多，就是一念心迷，所以沉淪六道輪迴，由不得自己。能與佛同時生活在那個時代，實在不容易。一個小城市，才有三分之一的人，看到佛、聽到法。那麼我們現在呢？事隔二千多年了，現在全球人口這麼多(近80億)，信仰佛教的卻才僅6.7%而已！遠遠落後信仰基督教的31.6%、回教的24.7%，由此可見「為佛教，為眾生」的使命，多麼神聖與艱鉅，不過所幸佛法包容萬法，慈濟人遵從上人教誨：「對的事，做就對了！」樂意與人互協合作，共同為苦難人盡心力，為他們拔苦與樂，就如同入如來室，得法喜充滿，萬德寶藏。