圖卡 / 釋德宛

無法自度入心，
如乏資糧飢餓，
百病滋生煩惱，
有漏法起見思，
漸次薰陶修習，
遇善友得佛法。

分享者 / 劉怡均(明泓)

我們餓了，懂得進食；心靈空乏，卻不知滋養。

心的糧食，比食物更重要。差不多同一時代的佛陀、蘇格拉底及孔子三大聖哲都生活簡樸，灌注所有的精神與心力追求智慧。

佛陀將食物視為求法醫心之藥，稱為「藥食」。心若生病，也會影響身體，引發許多生理病症，飢餓羸瘦，體生瘡癬，只能以法藥醫之。

蘇格拉底則說，「別人為食而生存，我為生存而食。」

孔子稱讚他最器重的學生顏回安貧樂道，「賢哉！回也。一簞食、一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」

三位聖哲都認為進食是為了求知求仁求法，現代一般人可能都本末倒置了。

求法如將種子種於心田，若不悉心照顧，貧瘠的土地上苗而不秀，秀而不實。

唯有力行實踐，朝朝顧惜，才能五穀豐收。

分享者 / 張性記

我們的心要像海綿一樣，柔軟有彈性，每天吸收法水不漏失，而且用它來擦拭心鏡上的無明塵埃，非常有效，又不會損傷鏡面，否則心如頑石般，又熱又硬，法水如何沁潤？

求法得慧命，如同生命運作般，要活就要動口，「求索衣食」，先有五穀雜糧的「四諦法」，基本上已填飽腹內空虛，明了因緣果報，諸惡莫作的道理了，再來搭配蔬菜入飯的「十二因緣法」，讓我們身體更加強壯，百病不生，最後奉上當令水果的「六度波羅蜜」，能讓我們身心愉悅，不再羸瘦，更加健康地走在菩提道上，眾善奉行。

法入心後，更要法入行，否則見思上容易起惑，迷於諦理，如同身體長「瘡癬」般，我們要入人群，要信解行證，如此才是真正的成長慧命。

三人行必有我師，菩薩道上雖不分你我，但總是有先來與後到，經驗上的差別。猶記得以前學做業務銷售時，資深的老業務，會傳授帶新人方法：

1.要清楚產品性能，一一解說時，讓人時時點頭稱許，以增加其購買慾。
2.帶你去實際場景推銷，他會演練一次給你觀察吸收。
3.實際現場推銷，換新人做給他看，補其不足之處。
4.經過幾次考驗後，就可讓新人獨當一面了。

同理而言，我們慈濟宗們，隨時在人間菩薩大招生，對新發意的菩薩，要好好帶領他，大家能成為法親家人，表示過去生即有結上好因緣，今生互為善知識，求佛法，我們更要互相珍惜與彼此勉勵！ 

分享者 / 王秀美（心謐）

「法香、道香、德香」，是漸次薰陶修習所成，而至「自覺、覺他、覺行圓滿」，行中道，而不執於空、有。

「有漏法」滋養生命，守五戒保人身、行十善得天道，這是小乘法，迷於諦理，易起見思惑。

修行中，人往往是大錯易改，小息氣難除，當境界現前時，常無法自拔。四神湯常喝，對己感恩知足易守，對人善解包容難行也。菩薩道上駐足不前。

聽聞佛法，法入心中之後，我們是否能落實於生活中？能否在人群中體悟佛法？
「法資糧滋養慧命」，法在行中修行，聽到、做到，常在人間、時間、空間中，發揮生命價值。

持戒定慧修「無漏法」，入群處眾，無所求的付出；
靜思語：對的人要跟錯的人說「對不起」，是要化悪緣為善緣。
常說良藥苦口，服之則能藥到病除。

「憂鬱症」是21世紀隱形殺手，臨床疾病30%是生理（器官）性，心理因素還是佔多數，心病要法藥醫，應機施法，則心身受用，內化為智慧，而能心開意解。不為我執纏著。

我慶幸自己在慈濟家庭，得常聞佛法，也感恩同修道友，互為善知識，一起走遠路。