圖卡/釋德宛

受佛教稱佛子，
持聖道傳法脈，
為菩薩之通名，
以依佛之聖教，
紹繼佛種不絕，
總稱悉具佛性。

分享者 / 劉怡均(明泓)

佛法於漢朝時傳入中國，也有考據認為更早。

佛經的翻譯始於東漢，至唐朝時最盛，算起來差不多是西元初始九百年間，佛教開始在中國流傳。

佛經開始為手抄或雕版印刷，無法大量複製流傳。北宋畢昇約於西元1045年發明膠泥活字印刷術，佛經得以印製廣傳。考古學家就曾在河西走廊發掘出12世紀早期大量的西夏文佛經，約莫在畢昇後一百多年。

印刷出版、網路不發達及識字不普遍的時代，佛法的流傳多仰賴口說，傳法人傳的是否正法，力行的是否是正道，就很重要了。所說所傳若稍有偏斜，失之毫釐，差之千里。身為佛子，要有使命感，法入心，法入行，口口傳說，「紹繼佛種不絕」，傳承法脈。

佛為眾生說法，無有分別，無所吝惜。佛陀如此慈悲，視人人為佛子，悉具佛性，我們又怎能不將自己的體悟及所學分享呢?

學了佛法，心存善念，身行善事，稱為菩薩。若能廣說佛法，接引更多的人理解生命真義，入眾行善，社會將更祥和。

某年我拜訪泰國朱拉蓬皇家研究院，向學者們介紹慈濟四大志業，都是證嚴上人發願後，十方大德共同護持成就。Jutamaad Satayavivad 教授向我表達，能成就四大志業，台灣一定很多善良的人，這些善良的人士，都是因為有證嚴上人說法，啟發了他們的佛心。

身為老師，我們對於學生，有沒有人人皆可成才的信心？有沒有廣傳學識的熱情？

分享者 / 張性記

「千金難買早知道」，四位長老發露懺悔，後悔當初，自以為佛陀講大乘實法時，是針對修菩薩行之人所說的，與自己無關，致使他們一直停滯在小乘權法，這樣浪費很多時間而懊惱，「法華會上」，大家看到舍利弗被佛授記，才開始領解，是以前自己心門未開，有所懷疑不去接受，並不是佛沒有給我們法啊！現在心終於很篤定，若能行大乘法，能夠契佛心行，就應該可成正覺了。

聽聞至此，甚感懷佛陀的循循善誘與良苦用心，也非常佩服長者風範，「知過能改，善莫大焉！」俗語說：「老固執」，都沒有在他們身上顯現，所以今日我們才有〈窮子喻〉可讀也！

感恩上人導讀與解釋經文，更重要的是常常舉慈濟世界的人事物來印證，事理合一，好讓我們能更領解經文，所要傳達的訊息，尤其今日所聞後，讓我們爾後更要珍惜上人每一次的開示，不管會議名稱、對象是誰，我們心裡就是要「先入為主」，把握當下，先聽為快，為了增長慧命要多用心。

分享者 / 李莊囍（心囍）

連著幾天的晨語，都是強調我們本來是真佛子，但因守在小乘，沒有樂大之心，甚至還懷疑佛陀所說的大乘法是為菩薩說的，跟自己沒有關係。其實佛陀的教法流傳至今已超過2500多年，我們依教受持，法入心，有受用，從法中成長智慧，都堪稱為佛子，就能夠「持聖道傳法脈」。

上人讚歎台南92歲的高玉蓮老菩薩，她視力、聽力都很好，做環保手腳很俐落，生活作息正常，身心調和得很好，而且有正知、正見，知道做環保是保護地球，造福人間。這分正念、正信，都是受佛教法，堪稱為佛子，像這樣的老菩薩還有很多，譬如彰化的蔡寬師姊、台東的王成枝師兄等，都是最好的典範。

佛陀在鹿野苑時代說四諦法，其實就開始施權，「權」中帶「實」，到般若、法華時，因緣成熟，及時教一乘實法，大根機的人就能夠聽得懂，但小根機者還是停滯在獨善其身。「一雨隨機普潤」，即便是小根器的人，沐浴在法流中，用心聞法，肯將自己力行的心得與大家分享，慢慢地廣結好緣，根機就愈培養愈大，小樹也會變成大樹。

感恩佛陀、上人的鼓勵，我們要用心體會真空妙有的道理，勇於入人群，自覺覺他，期能在聖道中成長慧命，傳承法脈。