文．許愷玹｜圖片來源．AI製圖

 窮人在曠野發現一箱價值連城的珠寶，正準備取走時，卻被鏡中映出的自己嚇了一跳，誤以為珠寶已有主人，連忙道歉離去。

《靜思妙蓮華》第209集中，上人說起《百喻經》中一個有趣的故事。有一個窮人，一直羨慕別人生活富足，希望有一天自己也能得到珍寶。後來，他真的在曠野裡發現一只箱子，打開一看，滿箱都是價值連城的珠寶。等了許久，沒有人回來尋找，他想，也許這些珠寶真的可以屬於自己。於是再走近一些，把箱蓋完全掀開，卻赫然看見裡面有一個人。他嚇了一跳，連忙道歉，以為珠寶已有主人，最後什麼都沒拿就跑走了。

其實，他看見的只是鏡子裡的自己。

聽到這裡，我忍不住笑了，卻又覺得這個故事說的何嘗不是我們自己。上人說，人人本具佛性，本性中原來就含藏著清淨的智慧，只是我們總覺得佛法很深、覺悟很遠，習慣向外看，羨慕別人比自己有智慧、有能力，甚至以為修行一定要從外面再得到一些什麼。因為知道「人人本具佛性」，和真正相信自己本具佛性，其實是兩回事。但，佛陀一再告訴我們，真正珍貴的法寶，本來就在自己身上。

 蘇軾與王安石雖曾因新法立場不同，走過政爭與人生起伏後，兩人在金陵重逢，飲茶暢談天下、彼此唱和，不再只以昔日的政治立場看待對方。

接著，上人又說到一句我們很熟悉的話：「福從做中得歡喜，慧從善解得自在。」我特別斟酌「善解」二字。善解，不是事情沒有發生，也不是受了委屈卻勉強自己說沒有關係。如果只是把情緒壓下來，心裡的結其實還在。真正的善解，應該是事情過了，我們沒有讓它一直住在心裡。

前一陣子我在準備蘇東坡的分享議題時，再一次讀到他與王安石晚年相見的故事。蘇軾與王安石在新法上的立場不同，兩人的名字也常被後人放在北宋新舊黨爭的兩端。後來蘇軾歷經烏臺詩案與黃州貶謫，王安石也早已離開政治中心，退居金陵。元豐七年，蘇軾途經金陵，卻主動前往拜訪王安石。史料留下兩人談論天下事、彼此唱和的紀錄。

我每次讀到這裡，都很歡喜。不是因為我要替兩位古人寫一個「一笑泯恩仇」的圓滿結局，歷史其實比這複雜許多，而是因為走過那麼多歲月與苦難之後，蘇東坡沒有把王安石永遠留在昔日政爭的位置上；王安石眼中的蘇軾，也不再只是一個曾經反對新法的人。

 「善解」不是認同或遺忘曾經的傷害，而是不再讓過往困住彼此；當心不再被傷痛牽動，也就離自在更近了一步。

我覺得這也許就是「善解」動人的地方。善解，不一定是「我同意你」，也不是「從前那些事都沒有關係」，而是我不再把你放在那一件事裡，當然，也不把自己放在裡面。

而自在，也不是別人不再傷害我，也不是所有事情照著我的意思發展，真正能開始有變化的或許只有自己的這顆心──不替傷害合理化，也不勉強自己原諒所有人，只是不讓一件曾經受傷的事繼續影響我與他人的關係。

回到故事中的窮人，他真正錯過的，似乎不只是滿箱的珠寶，而是他根本沒有認出鏡子裡的人。我們其實也常常這樣。事情發生後，一直執著別人說過什麼、做過什麼，卻忘了往內心去看，自己究竟還抓著些什麼。也許「善解」並沒有那麼高深，只是當有一天再想起那件事時，心裡已經沒有情緒，那麼才真的離自在更近了一點。