思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.「理體本不生滅，是亦名為無生」。何謂「理體」？
理體，就是大乾坤所有一切。在大宇宙間萬物在輪轉，全都不知覺，這叫做「理體」。包括在日夜輪轉，這全都是包含在理之中。

2.何謂菩薩「持行忍可忍樂」？
這個「忍」字對菩薩來說是可忍，因為他沒有將它當作苦，他是快樂。覺得眾生的苦難我盡心力了，開導他、幫助他，看到他已經解脫了心靈的煩惱無明，他對我的攻擊、他對我的不了解，我盡量讓他了解了；攻擊的態度取消了，翻轉回來和樂相處，這就是「樂」。所以忍，忍到沒有感覺是什麼，同樣，困難的事情這樣過，結果就是快樂。

3.阿修羅對修行者起種種妄語，不實的事情誹謗。修行者應該如何面對？
總是要行「忍行」，要能忍。就是很無奈，要寬心、忍耐。只是，可以想如何來止，無法說如何來報復他，這就是佛陀教育。要想，他不親近佛是自己心的障礙，他就是沒有受這個法，所以心寬不下來，還是持著那分誹謗的心。

4.「六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍」。「六百」、「八十」、「那由他」，分別俵是什麼？
「六百」表示六根。「八十」就是表示八識。「那由他」，是無量、無量恆河沙，所以「說其間眾生心念」。

5.何謂「眾生」？
「眾生即是念念之心」。眾生就是什麼都生，生在人間，但是我們的妄念是什麼妄念都有，這都叫做「生」。

6.何謂「無生滅法」？
「無生滅法」也是叫做無生法。我們自己要體悟這個無生法，本來煩惱就不必生了，哪有什麼煩惱可生？所以，看得開、沒煩惱，我們自然安住其中，「為得無生忍」。無生滅就是沒有得失。

7.「心若都透徹了，哪有什麼得失。看得開、沒煩惱，我們自然安住其中」。上人這段開示，對我有何啟發？
自行發想。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/容玉珍

上人開示：菩薩的心，是「持行忍可忍樂，安住不動不退」。自己的修行還是要前進，心不受周圍環境來影響，對的事情，做就對了，所以不動不退。「是名無生法忍」。這就是眾生修學佛法，我們所要修的，也就是我們所要行的，就是我們要身體力行。

佛教講「忍」，有三種層次：
第一是「生忍」，也就是為了生存，我們必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、飢渴苦樂；不能忍耐，就不具備生活的條件。
第二是「法忍」，這是對心理上所產生的貪瞋癡及成見，我能自制，自我疏通、調適，也就是明白因緣，通達事理，能轉識成智，運用佛法所產生的智慧。
第三是「無生法忍」，這是具備斬除煩惱的力量，是忍而不忍的最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理，就無所謂忍或不忍，這就是「無生法忍」。

看到佛國團隊一對菩薩道侶，師兄放下經營三十年的事業，遠赴尼泊爾，回饋佛陀的故鄉。他的同修師姊跟著師兄一同前往，雖然剛開始，因這位師姊有潔癖，曾萌生退心，想回家，但終究還是留下來了。她也覺得不可思議，自己是如何適應當地，能長住當地，弘法利生。

分享者/陳濟儒；整理/王惠娟

「忍而無忍」就是我們自己有忍的作為，但沒有忍的苦受，甚至是因為我們忍過，藉事練心，經一事長一智，欣慰之餘，甚至還有些許所「可忍之樂」！

若把重心完全放在「利他」的方向，急人之急，完全不考慮自己，都是為了別人而忍，那就什麼都可以忍了！例如緬甸的納吉斯風災，或是菲律賓馬利僅那市的凱薩娜風災、獨魯萬的海燕風災，我們都可以看到非常非常多的鄉親，他們都能夠離苦得樂。在這個過程當中，大家的付出、大家的忍耐，都不會有苦的感受，反而是非常的開心。

今天的「古今譬喻」，上人也講到釋提桓因的忍，釋提桓因來向佛陀請法，請佛授戒，之後就向佛發願：「為我授戒之後，我一定堅持這個戒，就是哪怕有人來擾亂我，我絕對是寬諒他，我不會去報復他。」

釋提桓因用的方式，就是把前來擾亂的阿修羅定住，重點就在這個「定住」。我們沒那樣的功力去定住任何人，但是我們有上人教我們的法來做「鎮懾」，我們知道「我們是為了要忍」。

土耳其地震時，我們在街上募心募愛，碰到很多很多的無明來擾亂。那時候在街上的法親家人，他們就是微笑、鞠躬、道感恩，不起心動念，不產生對立爭執，一切就是柔和忍辱，讓緊繃的氣氛慢慢緩和下來，這個就是平常要練就的，才能夠在這個時間點上正念現前。