思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.上人勉勵：健康之時要好好修法入心，用法在日常生活中。我有如是實踐否？
自行發想。

2.我們不要「恃自己之盛事，而於心生高傲」。上人開示中提到「恃自己之盛事」的行相為何？
常常說：「我會做好事，我很了不起。什麼事情、什麼事情我全都有做，好事我都有參加，什麼樣、什麼樣的人我都見過了，我全都就是在這個善的事情，我已經很多，好的人我也看很多，善的事情我也做很多了。」

3.為什麼學佛法要在人群中學？
我們若沒有入人群，無法取得菩提。我們要覺有情，覺悟，那就是菩提。人群就是迷，你若沒有進去那人群迷茫中，了解眾生如何造作煩惱，自作無明煩惱，結果在那個地方受困難，若沒有去身體力行深入，聽不到眾生的苦。這我們要很用心，了解眾生苦了，見苦知福，見迷知覺。

4.佛陀說八十歲就將要入滅了，為什麼呢？
佛若常常在世，大家就不會生起「難遭之想、恭敬之心」。
薄德之人，不種善根。會認為「反正我現在沒有修，佛還在，我還有機會聽佛說法，以後再來修」。「現在沒有做，以後再來做」。這樣不修善，也不造福，將生命浪費掉。
有些在修行的人認為佛所說的法我已經清楚，我有聽到法了，反正佛還在，而佛在我也在，不怕法不見。所以他認為聽一點點就很驕傲起來，這樣對他的心就有損，不懂得把握時間，對這樣的人生就有損。

5.真實佛法的精髓是在哪裡？
是在人群中，人的觀念中，觀念思想面對著人、事、物，人、事、物中都是精粹的佛法，所以我們要入人群。

6.佛法就是在我們的生活中，所以要「轉識成智」，這樣才能普遍在人間。要如何轉？
轉（前）五識為「成所作智」，轉六識為「妙觀察智」，轉七識為「平等性智」，轉八識為「大圓鏡智」。

7我們若樂小法，會有那些特質？
7.1只要求平安
7.2只是要聽法、了解道理，不去身體力行，只是求自己增長知識，沒有增長智慧，只是聽法，「懂啦、懂啦！知道啦！」但是不懂得應用在人間，沒有受用，這就是沒有智慧。
我們要「轉識成智」，轉前五識為「成所作智」，轉六識為「妙觀察智」，轉七識為「平等性智」，轉八識為「大圓鏡智」。我們在人間，才有辦法轉，要不然只是用唸的，唸起來很好聽，但是就很難得體會。用事相與法來讓你們知道是這樣轉，是不是很簡單呢？佛法就是在我們的生活中，所以要「轉識成智」，這樣才能普遍在人間，要不然那就是「眾生樂小法，見思障重」。
7.3而我們若是只求自己，那就是「眾生樂小法」，只有求自己，見、思都是在那五識、六識之中，去造業之後才歸入第八識，那就由不得自己了，所以我們要用心。

8.上人說：「法入我們的心是要讓我們用，讓我們的心更加開闊。聽法之後，我們更是要縮小自己」。我是否有如是提策自己？
自行發想。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/陳濟儒；整理/郭碧娥

在1530集「不卑不亢 轉識成智」，上人在手札中教導我們不可「心生高傲」，不可「顯耀盛事」；不要比較、計較，應該要老實修行。如果喜歡比較、計較，就會「勝墮憍坑」、「負墜憂獄」，如此兩敗俱傷，非常划不來！

佛陀則是在經文中教導我們不可「貪著五欲」，不可「憶想妄見」，不可「憍恣厭怠」，應對三寶起「難遭之想、恭敬之心」；賈伯斯也曾在一個大學畢業典禮給畢業生贈言，分享他在巴士站看到的一則格言：「Stay hungry，Stay foolish (求知若飢，虛心若愚)。」祝福畢業同學能夠終身學習，永遠保持虛懷若谷、求法若渴的心態，走在自己熱情洋溢的人生路上。

至於儒家對於「不卑不亢」的主張為何？
子貢提出他的看法，不卑是「貧而無諂」，不亢是「富而無驕」，他用這樣來請教他的老師孔子。
孔子回答：能夠這樣也算是不錯的，但是如果可以做到「貧而樂、富而好禮」，那就更棒！

「貧而樂」可以說是「貧而安樂」，就是人雖貧但能自得其樂；也可以說是「貧而樂學」，因為這一篇是出自〈學而篇〉，再窮也不能犧牲教育，還是要想辦法維持學習、樂於學習。

「貧而樂學」對於修行來講，也可以進到「安貧樂道」的修行境界；從「貧而樂學」到「安貧樂道」，透過力行菩薩道，而得以從「學到覺」。