思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.我們的生活中包含著五相，五大「互融互通」。是哪「五大相」？
地、水、火、風、空這五大相。

2.何謂「歸命遍菩提道身」？
我們的生命體，我們的慧命，都沒有離開法，身心沒有離開道、沒有離開覺，永遠都是在覺道上走。生活中，舉手動足、開口動舌、挑柴運水無不是禪。就是很細膩的思惟，心不散亂，無不都是在「菩提道身」，這全都是法身，是我們的生命體沒有離開在這個法，所以「歸命遍菩提道身」，這就是我們的慧命。

3.「地」，有哪二義？
一住持不動，二出生萬物。
謂行者修行善思惟，頓覺身心相空寂，持心如地不動。
出生六度，行種種功德，亦猶地之能生萬物，是即名地輪三昧。

4.我們修行的過程累積種種的功德，不執著功德。何謂「功德」？
「內修即是功，外行即是德」，這就是「功德」。在我們修行的過程，就是向內心要修，向外要積極身體力行，吸收佛法入心來，我們要力行在人間。

5.如來還未修行之前在皇宮，他是迦毘羅衛國的太子。在此以前，前世，是誰？在何處？
在過去叫做「護明」。這個護明，未降生皇宮以前，在兜率天，他就是從兜率天來的。

6.「布髮鋪地」的因緣為何？
在燃燈佛的時代，有一個城市叫做「蓮華大城」，這個大城的國王請燃燈佛入皇宮供養。在鋪路、造路的過程難免有的路鋪得還沒有很平。有一位修行者，看到還有小地方，剛下過雨，陷下的地方有浮現出了泥水。燃燈佛剛好要走過時，這位修行者趕緊將他頭髮的髮髻解開，將頭髮鋪地，讓燃燈佛走過。燃燈佛看到這個修行者的用心，就為他授記。「汝後成佛如我」。

7.何謂「本」？何謂「大士」？
諸佛菩薩修行的過程是如何來？這就是「本」。
「大士」就是菩薩，我們人間的菩薩，修大心、發大願、行大行，入人群度眾生，持心如大地不動，都叫做「大士」。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/容玉珍

上人開示：我們現在聽法，我們要身、心歸入，道理我們都要清楚；道理就是這麼的普遍，普遍在法界中。你覺，它就是法；不覺，你就在不覺中糊塗在過。你若是明明覺覺都清楚，周遍法界，我們悠遊在法、道理當中，這叫做「沐浴法流」。我們能夠很乾淨，「法譬如水」，事事沒煩惱；我們身心有感受到法的滋潤。

上人曾以心地乾燥，風一吹，就揚塵，煙蓬蓬，譬喻人的心田需要法水的滋潤。修學佛法，需要善友，善友相聚，談的是法，不說是非，彼此在法上增益，能讓自己觸類旁通，特別是這位善友，已能感受到法無所不在，這樣，對自己於法上的理解，更有莫大的幫助。

感恩佛陀降臨人間，讓我們與佛法相遇，今生不虛此行，明白了人世間的真理。佛法是無上甚深微妙的真理，需要我們在生活中用心體解，身體力行，方能有所證悟。