思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.修行者受教奉行的是精進。精進的目的是為了什麼？
精進的目的就是為了「求出離」，出離人間疾苦、出離無明、煩惱、惑等等。

2.在眾生群中，如何不耽著五欲？
我們過去和人在相處，相處得好，這是彼此有好因緣，我們不要糾纏有迷情，要將它轉為覺有情。若是有恩怨，我們要轉一個心念，改善自己，善解、包容，轉惡為德；人家說「以德報怨」，也是結一個來生的善緣，不要有惡業再糾纏。這樣，我們的身心就能夠輕安自在，來去自如，不會有這個情、怨將我們糾纏著，就容易脫離業力糾纏的生死。如有，就是願力再來人間，不是業力牽我們來。

3.「空言無益」，該是要做的時候，就是要身體力行去做。對這一點您有何體會？
自行發想。

4.什麼是真正聞法者、傳法者、說法者？
真正有受用到法，我有做到，我有感覺到；我做到的，我了解、我感受到，我傳給你知道，我為你說，所以叫做聞法者、傳法者、說法者。這不是只要學來在大眾中說，不是這樣，我們一定要有身體力行；而我們若沒有自己身體力行，那就是「空言無益」。

5.何謂「辭佞」？我們應該如何來帶人？
5.1言詞、口才很好，只是要展現他的口才，巧言令色，沒有真實的心、沒有真實的精進，只是要表現他的才華，這叫做「辭佞」。這種口才很好，一直會表現，但是他的內心不實。
5.2要去用真實的真心、德行去帶人。不是展現才華，不是只有憑一張嘴巴會說，我們說，就要做得到，要修這樣的德。聞法、傳法，默默地做，在人群中引導人如何做。

6.「人多，很複雜，我要避開了」，這樣對嗎？我們應該如何做？
6.1不是避開人群，是避開是非。
6.2我們要不離眾生、安住眾生。在人群很複雜的當中、是非中，要避開是非，我們要好好堅持我們一心。「一心修持善行」，要做我們該做的事情，向前前進。

7.何謂「常樂靜處」？
「常樂」就是很歡喜。在靜處，就是避開是非，帶領人，不喧嘩，還是一樣在人群中，就是這樣好好穩定修行。

8.在人群中「常樂靜處」，我們要如何調整自己？
我們的心要調得好，不能為了某一個人，就將整群人列進去都是是非，這樣冤枉好的菩薩，不對。古人說：「一根竹篙壓倒一船載」，這不對，所以一定要改過來，要不然還是會偏掉，毫釐之偏，千里之差。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】
分享者/容玉珍

上人開示：常常聽到「人多，很複雜，我要避開了」，這就不對。不離眾生、安住眾生，如何避開這個是非，不是避開人群，是避開是非。這種懂得帶人，不厭離、不休息，在人群很複雜的當中，是非中要避開是非，我們要好好堅持我們一心。「一心修持善行」，要做我們該做的事情，向前前進。所以，「常樂靜處」，常常「常樂」、好樂在靜處，帶領人，不喧嘩，就是這樣好好穩定修行。

大隱隱於市，在人群中才好修行。人群是慈濟人修行的道場，我們要避開是非，把是非當敎育，自己也不做談論是非的人。若是因爲害怕是非，而不入人群，這不僅不是大乘佛法的宗旨，更不是慈濟法。上人敎導我們：靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路。人傷我痛，人苦我悲，慈悲濟世，就是慈濟人應遵循、力行的方向。把握因緣，做就對了，做中學，學中覺，這就是走入人群的妙方。

分享者/黃秋良；整理/郭碧娥

上人說修菩薩行，當勤精進；空言無益，說法要行法，讓我想起十多年前，有一次和侯博文師兄(歿)在他的花園酒店接待大陸的貴賓，言談中都是在說慈濟話慈濟。突然接到從我的社區(中和)打來的電話，告訴我成功路發生火災需要支援，我就跟他們說我必須要先離開。他們問為什麼？我說社區發生了火災，我現在要去支援。結果四位大陸的貴賓馬上就拿起包包說：我們跟你去。我問：你們真的要去？他們說：義不容辭，我們應該要去幫一點忙。我們就搭計程車趕了過去。

在車程中我一面聯絡，抵達現場火勢很大，映入眼簾的是許許多多「藍天白雲」在那裡送點心、茶水、膚慰等。他們問那些人是誰？我說，這就是我們慈濟志工，社區有發生事情，第一時間我們就會到，現場發水和麵包，也會開始搭帳篷。他們說你們行動這麼快！問：我們能夠做什麼？我就請他們遞水和麵包。他們雖然都是大陸媒體幹部，也在那裡膚慰災民，其中一位還把他自己的外套拿給災民穿。這四位在現場就這樣做，這樣在付出。

空言無益，說法要行法，每一個人都有真如本性，善心只要能夠把它啟發出來，就可以做出非常快速的行動；不管是哪一種人，膚色、種族、宗教等等，在救難當中都不分你我，這就是大愛的精神。

包括我們最近在推動的愛心竹筒，有一位師姊去到一家商店，老闆馬上就拒絕，說：對不起我們是基督教。那位師姊很有智慧，她說我們救人是不分宗教的，我不能看到某個人正在受苦受災，不是佛教徒我們就棄著不救，不會的。這店家老闆就馬上接受了。包括現在的烏克蘭、以色列跟巴勒斯坦，只要有苦難我們都要去救，人道的救援就是不分種族宗教還有膚色，這就是大愛的精神。