20191105證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1759集

繪圖／黃逸樵

處處為眾作大導師，
能為生盲而作眼目。
諸根毀缺能令具足，
顛狂荒亂作大正念。

《無量義經》有說：「處處為眾作大導師」。常不輕菩薩不就是這樣嗎？他到處找因緣，不論順緣、逆緣，他就是很誠意地自動到那個環境去。無論環境惡劣或平順，只要有接觸就有因緣。度人，就要有這種鍥而不捨的精神。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，因為人間充滿苦難眾生，所以學佛立願行菩薩道。哪個地方有眾生受苦危難，菩薩就會自動自發入人群中去。眾生的苦，有身外欠缺物質的貧窮苦難；也有內心缺陷，填不滿的欲望空洞，就要不斷地去為他撫平心靈的空洞。

名稱學佛，卻是凡夫無明習性依舊；習性不改，學佛也是罔然。在佛法團體中，這些人看到常不輕菩薩，不僅不理他，還要罵他、打他。即便如此，他一點都不灰心，還是歡喜，再虔誠祝福。

我們要如何讓習性行在中道？人性還在，但是趨向於了脫的聖道法；法的諦理已經了然於心，但還是人間的凡夫相，這才是真正的精進修行，不過這類人非常稀少。菩薩就是要落入凡塵，未成佛前先來人間結好人緣，「處處為眾作大導師」；眾生群中根機千差萬別，他就要隨群入眾、應機逗教，要有這樣的本領才能作大導師。「能為生盲而作眼目」，眾生心理茫然如目盲一樣，就要為這些人作眼目，幫他啟開一道心門，讓他知道方向。

「諸根毀缺能令具足」，倘若六根不完具，有些缺陷，可以讓他具足。觀念錯誤，就為他指導輔正；聽話偏差，在內心造很多瞋恚、無明，就要一一為他解釋分析。聽來是理、是事，或者成了是非，就要用理處事，用事解開無明，這都可以應用在法中。

「癲狂荒亂作大正念」。心受到外來六根去製造之後，回歸在六識去分別，來到七識中隱藏著，這樣的思考、計較，已經慌亂掉了。若有因緣就要趕緊作大正念，「想這些都是多餘的啦，做這些是在造業啦！」一一化解，讓大家明道理，認識事相的是非，這就是法；此所以需要菩薩入人群，這是很重要。因為眾生迷茫顛倒，常不輕菩薩還是虔誠、謙卑、恭敬、尊重的態度不斷入於人群中。

前面經文告訴我們，持《法華經》有多種殊勝功德。佛陀入滅之後，應該繼續受持、讀誦、解說、書寫是經。因為佛世時候，印刷術還未發明，必得靠人抄寫，直到後來有石刻、銅版來拓印，經文才慢慢流傳下來。

經典中可看到叫人抄寫，有抄、有寫，經典就留存下來；反之，很容易就流失了。可見抄寫經典，也是弘法利生的過程。讀誦、解說倘若讀經讀得嫺熟，他人在持誦、解說，我們在後面也能一句句接上。我們若了解法，就需要讀誦、解說、書寫等等，才能夠銘記心版。佛陀將這些事情都叮嚀、交代了。

要用什麼方法入群？常不輕菩薩只是向人頂禮、膜拜，對人讚歎，僅僅這樣也會成佛？實在很難解釋，「是法不可示」；聽不完、說不完，也沒有一個形可看，得依靠人人的心與心相應。說法者無法可說，聞者無法可聞，只是心會，了解方向如何走，這樣就對了。

我們要盡心入法，才能智慧如海。道理本來就空，但真諦是妙有；可見物物皆有諦理，人人也皆有諦法。
（整理／釋德清、靜明）