思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.我們今日有這部《法華經》可說、可聽、可讀，要感恩哪位古賢大德？
鳩摩羅什法師。《法華經》是鳩摩羅什法師從西域，歷盡辛苦傳到中原。

2.提婆達多這樣折磨釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛還是認為提婆達多是他的善知識，是他菩提道上的伴。這對我有何啟發？
自行發想。

3.提婆達多未來成佛的佛名為何？提婆達多未來成佛的世界，名為何？
3.1佛名，「天王」。
3.2那個世界清淨，「人皆修善之道」，故叫做「天道」。

4.為什麼提婆達多造那麼多的惡，還是可以成佛？
因為人人本具佛性，只要提婆達多反惡為善，他也是一樣可以成佛。

5.在日常生活中，看到一些為惡的人，我應該如何思惟與看待？
自行發想。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/游美雲；整理/呂旭玲

《法華經‧提婆達多品》這一品對我們慈濟人來講太重要了，因為我們是行入人群的修行法門，接觸的人與事很多，我們的心如果沒有「定」的話，一定會招來很多的煩惱。有些人說，我不要入人群就好，我可以去找禪修法門，禪坐念佛沒煩惱心很清靜啊！

當然修禪定也不是不好，只是，若只是靜坐、念佛跟禪修，雖然當下的境界很清靜，但沒有相對的境界來磨練，沒有辦法證明自己的煩惱是否已解脫了？一旦境界來的時候，是否還是無貪無瞋無癡？我們要很感恩上人創造了入世修行的慈濟世界，我們才有練就修行功夫的機會，真的要非常非常的感恩。

最近尼泊爾志工回台灣隨師，其中有位尼爾醫師，曾在2015年大地震參與的當地志工。這兩年馬來西亞、新加坡志工進入尼泊爾，用教育翻轉宿命，他看到「藍天白雲」來了，再次出來銜續2015年的緣；因為心中有大愛，他放下了醫事工作，為慈濟在尼泊爾成立了INGO盡很大的力量。

這是一個非常大的突破，當年縱使我們非常有心，要回饋佛陀的故鄉，但礙於法規、種種因素，我們無法深入耕耘。現在非常感恩他的參與，短短一年的奔走，終於讓慈濟正式在佛陀的故鄉設立INGO。

醫師在尼泊爾的社會地位是非常崇高，他因為感動也採取行動，決心放下了醫師工作，現在一心一意就是要報佛恩，看到上人的辛苦與慈濟人來回奔波尼泊爾，他發了大願，希望能在2029年，也就是5年的時間，尼泊爾要往前進步1000年。他發願一天要做72個小時的慈濟事，而且光想還不夠，一定要追，用5年的時間追回1000年，這真的是一個大願。

前幾天與思賢師兄座談時的內容十分受用，有助於我們在這一品〈提婆達多品〉心得的延伸。思賢師兄是上人貼心弟子，這天有人跟思賢師兄請教，「世事不平，人心難平，正義何在？」表示在慈濟世界裡，有些地方令他感覺到有一點失望；他有一位很要好的法親，受到不正義的對待，看到法親受的委屈，他的心也隨之糾結在「情」關裡。

思賢師兄跟他説，凡事都是有因有緣，這位法親過去生可能與這些人，結這樣的緣。但他聽完了心仍是糾結，還是認為沒有正義。

思賢師兄説：「什麼叫正義呢？」「義」這個字上面是「羊」，而羊在過去是拿來祭天的，尤其是在尼泊爾，要祭女神為自己求福，而羊就為了有所求的人而死；從這樣的事情看來，人是不是有獸性？為了求福，你就像獸一樣殺了另外一個動物，盼望去得到你想要的福。人要有佛性，要異於禽獸，不應是這樣。

人都有佛性，但是食色性也，所以我們為什麼要學佛？出家人就是超越了人性，一般人的本性就是善仍有惡參雜。修行就是要超越人性，假如我們沒有超越的話，「習性現前、佛性就不見了」，碰到阻礙與考驗時，要用正面的思考去看待，也就是「今日的功課，今日畢，明日還有新功課」，不要糾纏在眼前所看到的阻礙。

慈濟人入人群，碰到的功課也相當的多，我們也不要灰心，也不要退懈，要時時聞法，用法成為最堅強的後盾，支撐著我們往前走。

我們看到四大菩薩中地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，現出家相的也只有地藏王菩薩，觀世音菩薩祂也是現在家相接引度眾生，表示我跟你是一樣的，我的苦沒有比你少。我們的上人示現是出家相，生生世世發的願是再回到娑婆世界入人群，要跟我們一樣的苦受，有生老病死，親身入苦來教導我們如何超越。

有人問：成佛是不是一定要出家才能成佛？思賢師兄說：不一定是出家人才能成佛，也不一定是男眾才能成佛，龍女轉身成佛，龍女不是人類，是龍也是女眾，龍女也能成佛，這就是教導我們凡夫心要學習變成佛心，也就是諸惡莫做，眾善奉行，同時要自淨其意，「遇到好的事情不要太得意，遇到壞的事情也不要太失意」，「自淨其意也就是要清淨自己的每一個心念」。

剛剛提到這位路見不平心不平的法親，思賢師兄那天的分析提到「這也是一個情字」，就是自己的一種「情的執著」。因為對這個現象，你覺得不公平，你慢慢的去剖析，這也是自己的一個情與愛，因為這位受委屈的法親跟我比較好，所以會感覺到他是很受委曲，然後他自己的內心也起了煩惱，這也是一種「情執」。另外，我們還會碰到有些人雖然在說法、傳法，但日常也會執著「我覺得我的意見是對的，他的意見是不對的」，這也是一種「法執」，所以修行真的就是要一切不執著，如果我們能夠一切不執著，我們的業就解脫了。

在慈濟裡面，我們要修的就是在人群中，因為在人群當中層層次次，只要你是投入得多，你所碰到的境界也會多，但是平時你有聞法，碰到的境界，也比較會覺得不是境界，因為聞法了，比較會想從境界中去超越，如果能夠不斷地一次一次的超越，別人看起來是逆境，在你看來卻是唯有在慈濟裡面才有這樣「修」與「行」的機會，來修忍辱婆羅蜜，所以聞法很重要，聞法可以給我們很大的支撐。

思賢師兄分享到這裡的時候，讓我聯想到，碰到任何境界，只要我超越以後，我就會自己畫一條線，告訴自己，「下一次，除非比這個狀況更困難，否則它難不倒我」，我也是這樣不斷的鞭策自己，不斷的鼓勵自己往前走，一定要有這樣的信念，去盤點你跨越的是什麼樣的境界，觀察自己為什麼會起心動念？浮在心頭障礙自己的是什麼樣的心念？

反覆思考後，會發現境界已經不再是境界了，境界只是讓你看到，讓你感受到，你的心念還有什麼雜質，一定要從心念當中去移除，去觀察是怎樣的一個感覺，障礙到自己，然後，自己要如何去超越？

如何超越？告訴自己「願力一定要大於你的業力」，願力一定要很清楚，心志一定要很堅強，不會輕易被境界考倒，當你跨越的時候，一定要去盤點它，然後要「做一個記號，告訴自己下一次，除非是比這個境界更困難，否則難不倒你。」

思賢師兄分享談到「前世不欠，今生不在」，這就是你碰到的境界都不是偶然的，提婆達多跟佛陀，其實過去寶藏佛時代，佛陀當時是叫做寶海梵志，他發了大願，他要入人群，當時亂想梵志就是提婆達多，他也發了一個大願，你走到哪裡，我就是跟到哪裡，我就是要障礙你，我會成就你成佛，你成佛了以後，你一定要度我成佛。你看這個劇本，提婆達多不斷折磨佛陀，佛陀也要為他授記，縱使提婆達多因為障礙佛、害佛、傷佛、逼佛，現在在地獄裡面受苦，但是，他也是非常的清楚。

有的人碰到困難、煩惱、人我是非的時候，就會想說，我要離開慈濟，帶著「慈濟怎麼會是這個的樣子？」思賢師兄那天提到「當你在家裡、在公司跟丈夫跟妻子跟孩子，碰到一些煩惱的時候，失望的時候，你就會想要離開這個家庭嗎？」好像一般還是會盡量去找方法，然後還是忍而度過。慈濟世界修行是要求法，求法也是這麼天大重要的，是生生世世的大事情，你怎能碰到一點困難，你就想要離開慈濟？所以要冷靜下來，自己不斷的要去反思，不執著就是在無為當中去行有為的善事，也就是在世間當中，透過無為去行有為的善事。

我們在慈濟世界，因為入人群難免會碰到一些人與事的修煉，思賢師兄也是這樣建議我們，盡可能每天、可以讓自己靜下來5分鐘也好，數息也好，排開所有的事情，讓自己的心能夠靜下來，我們要為自己拿到一把心的鑰匙，讓自己的心能夠解脫自在。