思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.我們要如何才能見到真理？
煩惱無明，將我們的真如本性覆蓋著，要見到真理，就必須要去除煩惱。要去除煩惱一定要持戒，持戒一定要修心，知錯能改，改過就不要再犯了，這才是真正修行者。

2.何謂實相？
實相就是真理，就是法身所依的地方，真理就是在我們身上。有人會說：「某某人很精進。某某人聽法之後改變了，改變很多。」這就是在一個人的身上已經看到了道理。道理在人群中見效用，對人群有實用，有幫助，這叫做實相。我們接受法，身體力行，依止這個真理、法，這樣進行。

3.「七寶覆蓋」，「七寶」是表示什麼？
七寶，就是表示七覺支或是七聖財。信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。

4.為什麼，我們人人要先啟發這個信心？
「信為道源功德母」，有信心，自然我們就會精進，我們若精進，那就是懂得持戒，這個界線我們懂得拿捏，該做的、不該做的，該給他的、不該給他的，就有一個界限。我們的使命就是要給最最貧困的人，所以要很嚴格，守好這個戒律。

5.何謂「師子座」？
即諸佛說法之法座，佛所坐處，床或者是地，都是叫做「師子座」。

6.「座高五由旬」是何義？
「座高五由旬」就是二百里，一由旬就是四十里，若是五由旬等於二百里，就是譬喻「真俗二諦無不明了」。這是聖智所見的真諦、俗諦，圓融實諦的道理。

7.在人群中要如何圓融真俗二諦？
付出無所求就是真諦，就是道理。付出就無掛礙了，充滿法喜而已，這就是「真諦」。「俗諦」，就是不忍心世間有苦難，所以我們必定要投入人群去，這叫做圓融真俗二諦。

8.要如何來淨化人心，啟發愛心，造福人群？
「一善破災難」。人人心中若有善念，自然災難會減少，所以我們要不斷、不斷來呼籲。「空而不空」，世間事還是同樣要認真做。有很多的功德來莊嚴妙用，只要我們願意用心，用心在人群中去付出，若能這樣，我們就是莊嚴人間道場。有善的地方，就是最祥和的社會。

9.「很多法都是在人群中，讓我們隨手取來就能夠用的。大家有志一同，做好事很歡喜，付出無所求，人與人之間不計較，這就是一個最莊嚴的地方。」您是否也有此感受？
自行發想。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/詹麗琴；整理/葉慧香

上人說，我們都是佛口所生子，但更重要的，是我們必須要修正自己的習氣，若不修心，猶如「門外止宿」，雖入佛門，卻像停留在門外，這與未進佛門又有何差別？

「實相」，就是讓人看到真實的道理，並在境界和事相中，產生對人有助益的效應。舉例來說，當我進入慈濟後，不斷精進自我，家人和朋友看見我有了好的改變後，便開始相信佛法是很好的法，並願意接受及體悟佛法的好，這就是看到實相。

至於「實相」在哪裡？就如濟儒師兄的分享，諸如導覽佛的足跡、佛的本懷......等；佛陀的足跡，讓人開始相信道理，之後一個個被影響，進而追隨祂。所以，佛的道理藏在境界中，而境界，也是我們入群後的人我是非與相對的情境；也就是說，實相藏在人群中與境界裡，才會有「煩惱即菩提」一說。

今日經文：「所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。」

「所化之國」是我們自己的身心；「亦以琉璃為地」則先清淨自己的身心，才有辦法「寶樹莊嚴，樹高五百由旬」，德行才會越來越高。「亦以大寶而校飾之」，大寶，是我們成就無量功德而得的功德寶，用此功德寶來莊嚴自己的身心，這是成為菩薩相；所以，我們要空而不空，更要創造價值。

上人說，好人多的地方，可以產生無量的莊嚴相，也就是無量莊嚴所在之處。當我進入慈濟後，發現這是一個最棒的實相之地，也是莊嚴相聚集之所，更是一個智慧門。