2023/04/21早課連線《法華經》第1277集 結跏趺坐 安穩不動

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父

1.我們打坐要很小心。如何叫做走火入魔？
坐禪一坐下去，若有一點點境界浮現出來，少了正念、正知見，就以為那個境界是真的，這樣就執著住，隨著心的魔境會一直趨向著：我要坐，我有境界。這樣一直執著下去，這叫做走火入魔。這種的心境如影隨形，哪怕你沒有在坐，同樣這種的境界，會幻聽，好像有人在向我說話，會幻境、幻影，這就會錯亂掉了。

2.「心正、念正，自然調伏煩惱魔。其實身外無魔，是我們自己的煩惱作魔」您是否也認同？是否有察覺自己的心魔？
自行發想。

3.眾生的煩惱、無明、塵沙惑從何處去除？
煩惱在聲聞中去除，無明在緣覺中去除，塵沙惑在菩薩中去除。這麼多的無明煩惱，就要有這麼多的法來適應它，所以需要很多的教法。

4.何謂「百千燈，真應無盡」？
佛陀說：「一盞燈點起來，千千萬萬的燈來引出去，這盞燈不但沒有損失，周圍增加光明。」同樣的，佛的覺悟，人人來聽，聽了之後，覺悟的人愈多，人間覺者愈普遍，救度眾生會愈多，真如、應身，無限量，遍滿三千大千世界。所以，「百千燈，真應無盡」。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/陳濟儒；整理/葉慧香

今日上人教我們以安坐來靜心，甚至加上簡單的數息，提到的名稱是「靜坐」，而非「打坐、坐禪」，而禪宗就用「打坐、坐禪」這樣的名稱，因為這是他們的修行法門。

不論是打坐、坐禪、靜坐，最完美的形態就是「結跏趺坐」，是最安穩，而且坐再久都不容易疲乏。

上人提到，靜坐最重要的是「心不要亂」，至於為什麼不談坐禪？因為坐禪是一種很特殊的法門，要有師父帶領、教導，才有辦法幫他度過比較危險的狀態，所以上人教我們只修靜坐，頂多就是再加上簡單的數息，最重要就是心不要亂。

靜坐，就是希望讓心能夠清淨、定靜，所以不管是用環境、持戒的方式，還是聞法以明白道理，其實我們走四大八法，除了菩薩所緣，緣苦眾生之外，重要的是在與人互動過程中，要去除無明、煩惱、習氣，讓我們開始少欲知足，做到輕安自在。

「結跏趺坐」重點是要「身端而心正」，是身形端正、心無雜念，過程中時時提醒自己是修行人，不管是單盤、雙盤，甚至儒家講正襟危坐，其實都是坐，都是要讓自己的心清淨、定靜。

我們的法門是入群處眾，在與人互動的過程當中，如何讓自己能夠越來越心平氣和，心無雜念才是最重要的。修行要三大阿僧祇劫，一段一段都有我們的因緣，只要將上人教我們的，用心在日常生活中，起居動作、身心都如法威儀端正，因緣成熟時，自然會水道渠成，不求自得。

如果越多人如此，彼此的影響就會越來越好，就像上人提到的，雖是一燈，能有千萬燈來引火的話，整體的環境就會更光明、更光亮、更能夠吸引人。境教是如此重要，所以一定要菩薩大招生，讓這個環境愈多人處在心平氣和、正知正見、正念正定中；環境愈正面，愈能引人持戒與靜定，這就是自度度他，也是自利利人。

分享者/謝慮楹

「靜坐法中，跏趺，就是結跏趺坐，是最安穩，心不疲勞。」我們的心很容易隨外境起種種想，一下子就被是非對錯黑白給拐跑了，上人要我們「靜下來，稍微靜坐一下。」結跏趺坐，將腿盤起來，有意識的收攝我們身根，透過數息收攝意根，身心端正就不怕魔來考。

「釋迦佛靜坐下來時，同樣心很清淨，但難免在這當中，虛幻的境界，心念從旁邊就會有這樣一動，那就幻化境界不斷浮現。好在就是正念......」心中現起「不怕念起，只怕覺遲」，靜坐時我們似乎都在追求一個無念，但無念真的是靜坐的最高品質嗎？恐怕不是吧！若沒有魔來考如何證得菩提？

曾經學習瑜珈、練習靜坐，瑜珈老師談起他初學靜坐時，有一陣子他只要靜坐下來，身體就會不自主彈跳，他以此為樂以為自己功夫有成，直到他的靜坐老師發現，大聲斥喝：「你到底有沒有每天認真練瑜珈、做功課？」他才驚覺這不是功夫了得，而是走偏了。我們常常在學習過程中，因執著起貪想，追求方向一錯誤就偏差了。

倩師父曾在大愛台讀書會教導盤腿、靜坐的方法，師父希望大家每天睡前靜坐三分鐘，透過數息法，「一吐、一吸」數一，從一數到十，有念頭跑出來就放掉，再從一開始數......就是專心在數息；靜坐過後再好好回想今天自己所做、所說，有沒有需要再改進的地方？每天不斷的練習，培養出覺察的能力，這個每天的累積是重要的。