【我們一起聞思修、信願行的日子！】 

攝影/陳福成

分享者/李中庸；整理/呂旭玲

今天拜經共修總共有六品，看了上人的開示之後做了整理，在第六品《授記品》當中，「授」所指的是「別記」，就是為個人；在《五百弟子受記品》當中的「受」所指的是「同記」，就是共同為這些弟子授記，就是每一個人皆有佛性，只要願意修行，都有機會成佛，這就是「同記」與「別記」的差別。

佛陀說法也有前後，上人很清楚地告訴我們，佛法的起源是從「四諦法」開始，佛陀覺悟時以「四諦法」度五比丘，然後再從「十二因緣」到「六度萬行」，就是菩薩行，從阿含、方等、般若轉入法華，再加上華嚴就是五時說法；所以「阿含」、「方等」、「般若」、「法華」、「華嚴」就是「五時設教」。

華嚴是佛的心地風光，那時候只講三七日，就是二十一天，之前我們共修讀到「說法周」、「譬喻周」還有「宿世因緣周」，上人說這個「周」的意思，就是一個階段。一個階段的說法，每一個階段，都有四個大綱：

第一個是「首說法」，就是無論深、淺都是說法。

第二個「次領解」，告訴我們不論深、淺的法，我們明瞭嗎？有沒有身體力行？

第三個「次述成」，「次」指的是次第，「述」就是重複再說的意思，「成」就是成就，就是看我們是否可以做到。

第四個就是「授記」，如果我們確定可以做到的話，佛陀也會為我們授記。當初佛陀覺悟的時候，告訴我們佛與眾生本同一覺， 上人不斷為我們開示，眾生與佛就是本同一覺，因為眾生還沒有辦法撥開無明，所以佛覺在先；佛覺在前，眾生覺悟在後，這就是《五百弟子受記品》所說的內容。

再來就是第九品《授學無學人記品》，「學」有分「有學」跟「無學」。「有學」，就是我們還有煩惱，還要學法。上人開示「以斷妄惑」就是還有「妄惑」不明白，謂之「有學」；「無學」就是「究竟妄惑盡」，就是斷了「妄惑」更無可修學，謂之「無學」。這就是「有學」跟「無學」的差別。

「有學」跟「無學」又分成小乘之有學及無學，跟大乘之有學及無學，「小乘之學無學：前三果，須陀洹、斯陀含、阿那含為有學，羅漢無學」。如果想要更了解，可以去看《四十二章經》第一章上人開示。

四果阿羅漢，就是已經達到不生不滅，斷六道中的分段生死，證得小乘的最高果位。上人曾經開示，這還是在有餘涅槃，還沒有到達究竟；「阿那含」就是證得三果，不會再到欲界來受生，我們的婆娑世界就是欲界，壽終靈神上十九天，證阿羅漢；二果「斯陀含」分段生死還要再一來一往，才會證阿羅漢；初果「須陀含」就是七死七生，還要來人世間七死七生證阿羅漢。上人告訴我們，修行就是要慢慢地一段一段，不是說這一生就會成就。

大乘之有學無學，就是以「菩薩十地」為有學，佛果名為無學，上人有一本書《心靈十境》，就是在介紹「十地菩薩」，「地」是基礎的意思，書裡談到第一個基礎「歡喜地」，「離垢地」、「發光地」、「焰慧地」、「難勝地」、「現前地」、「遠行地」、「不動地」、「善慧地」一直到「法雲地」這就是「十地菩薩」。

再來是《法師品》，上人說「法師」就是以法為師，「受持」、「讀」、「誦」、「解說」、「書寫」五種法師，在更早之前，上人開示日常生活裡，要力行「無漏十法行」；「無漏十法行」，就是「法」裝進來了，就不要再漏出去了，叫做「無漏」

⊙具無漏十法行：十種行持方法，即書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習。

其實「無漏十法行」就包括五種法師，第一個就是「書寫」，第二個「供養」就是時時供養，第三個是「施他」，就是饒益眾生的意思，第四個是「諦聽」就是專心；用心的意思，第五個是「披讀」就是背誦，第六個「受持」，第七個是「開演」，就是解說的意思，第八個是「諷誦」就是早晚誦經，第九個是「思惟」，第十個是「修習」，就是身體力行的意思，這就是「無漏十法行」

再來就是《見寶塔品》，佛陀成佛的第一句說到：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」如果把執著無明慢慢斷除，我們也可以證得佛性。

「過去是雜念，未來是妄想」，雜念就是執著，如果能夠把「握現在，做就對了！」把握當下不斷的做，這個執著跟妄想，就會慢慢去除了。

第十二品《提婆達多品》上人開示提到，佛陀一直很感恩提婆達多，如果沒有提婆達多，也沒有今天的釋迦牟尼佛，逆境是成就我們的「逆增上緣」。

第十三品《勸持品》最重要的，就是要我們「諸惡莫作，眾善奉行」，我們常說的「陀羅尼」就是「總持」就是「持一切善，斷一切惡」，上人在《水懺》651頁到667頁開示「十八不共法」，「不共」就是「謂諸佛之智內充，無畏之德外顯，一切功德智慧超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有。故云不共有」。

「十八不共法」大概不離我們的身口意，內容如下：
第一、身無失
第二、口無失
第三、念無失
第四、無異想
第五、無不定心
第六、無不知己捨，就是捨去煩惱的意思
再來就是「六無減」
第七、欲無減
第八、精進無減
第九、念無減
第十、慧無減(「四如意足」)
第十一、解脫無減，解脫又分為「有為解脫」跟「無為解脫」
第十二、解脫知見無減，「戒」、「定」、「慧」解脫、解脫知見，五分法身。
第十三、一切身業隨智慧行。
第十四、一切口業隨智慧行。
第十五、一切意業隨智慧行。
第十六、智慧知過去世無礙。
第十七、智慧知末未世無礙。
第十八、智慧知現在世無礙。
以上就是「十八不共法」，日常生活中照顧好起心動念，斷習氣、除無明，以十八不共法為我們修行的目標，這是從上人開示中整理出的內容和大家分享。