圖卡/釋德宛

天空密雲，藥草卉木大小不同，
譬喻五乘，根有利鈍行有勤怠，
習因淺深，與卉木等均得善利。

我們一起聞思修、信願行的日子!

1.1何謂「薰修（薰習）」？我的薰修是否日有進步？
我們在修行，習就是修行，我們受教之後，我們要身體力行來薰習、薰修，薰習與薰修。
薰習，我們過去不好的習氣要轉惡念為善念；修習，我們修行要好好練習，我們要好好修，修好我們、養成好我們好的習氣。
將那過去不好的習氣要好好去除，現在轉過去的煩惱、雜念、惡念，回到我們真如本性，好好向前接近，這叫做薰修。
薰習，就是將過去惡的習氣轉念過來為善，現在我們善念已有了，我們要不斷薰修。
1.2自行發想

2. 何謂「習因淺」？我是否如此？如何勵志改善？
2.1薰習很淺，根不深，沒有深心信解，儘管「知道了，我要這樣修」，煩惱無明一來，信根就搖動了，這叫做「習因淺」。
2.2自行發想

3. 請解釋「堪以人天為說戒善」?
這是佛陀的智慧，為人天這兩類的人就要說十善與五戒。對人說五戒，不失人身；對想要求福的人，跟他說：「你要多行善，你就得福生天堂，生活如天堂一樣。」

4. 請解釋「堪以三乘為說諦緣六度」?
佛陀觀眾生的根機，分三乘來說「苦集滅道」，或者是說「十二因緣」。大根機的人，佛陀開始就要為他們說「六度」，「六波羅密」，這是佛為願意修行的人開三乘法，也是三乘教。

5. 為什麼修人天（法）的人，還是在鈍根之中？
因為他的法不深入，只是不失人身，或者是要求天福，永遠都在六道之中浮浮沉沉。不肯好好來接受如何斷除煩惱，如何去除無明，一念無明再起，同樣也會墮落。所以，還是在鈍根之中。

6.怎樣才是利根的人？
三乘根性（聲聞、緣覺與發菩薩心的人）這三種人。三乘根性的人斷見思惑，求出三界，這叫做利根的人。

7. 佛陀對利根精進的菩薩說什麼法？我願意成為精進菩薩嗎？如何力行？
7.1佛陀對利根精進的菩薩說菩薩法，教導如何修行，自利利他，永遠要把握當下，永恆來回人間度眾生。
7.2自行發想

8.佛陀對人天、二乘人，所定義的「懈怠」，有何不同？如何才堪稱精進？
8.1「人天不厭苦為怠」。不怕將來會墮落，不怕來生再來人間的因緣果報，對這些事情都不重視。這樣的人就是懈怠的人，這樣的人就是要墮落。
「二乘不求大乘為怠」。二乘人只貪證小果，獨善其身，不求大乘，這樣也是懈怠。
8.2「菩薩志求佛道為精進」。修行者獨善其身就是懈怠，兼利他人就是精進。

分享者/劉怡均（明泓）

有時候我們以為明白了，煩惱一起，心又混濁了。是「習因淺」。

有的時候我們以為改正了，其實習氣猶存。是「懈怠」。

「修行」，就是修正自己的行為。

修行無他，反省而已。