圖卡/釋德宛

佛在阿含教中循善逗教，
弟子依教持法心相體信，
知法入出無難然無大志，
以方等施權實受持在己。

分享者 / 劉怡均(明泓)

上人講了一個多月的〈信解品〉，日日講，慢慢講，細細講，總是不斷提醒我們要發大心，立大願，以小向大。今日又再一次告訴弟子們「淘汰樂小，策勵上進」。

正是這樣恆持精進，守志奉道，所以上人可以從一方小木屋，五位出家師父，三十位家庭主婦，每日五毛錢，到今天四大八法，全球慈濟。

所以，身為四大志業主管之一的大學校長必須以師為範，信願力行。

「東部偏遠」、「人才難覓」、「資源不足」、「招生不易」都不成為理由。重要的是，今日的我們，是否有「淘汰樂小」，「策勵上進」之志？

世界知名大學，牛津、劍橋，以及哈佛，最初都是宗教團體支持成立，除了培養神職人員，也培育學生追求生命真義，大學日漸演化為專業養成，知識創新之所。

英文「大學」為 "University"，此字源於拉丁文，由"Unus"(一)，以及"versus"(依循特定方向)兩字所組成，意即「依循某一特定方向(目標)」，也就是「守志奉道」。

東亞大學源起於春秋戰國時期。禮記「大學」篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」明德、親民、至善，亦即自修利他，追求真理。讀書人自古被尊為「士」，「士志於道」，「能斷物疑」。若是自許為「士」，又不志於道，且「耻惡衣惡食」，那真的不知道怎麼說才是了。

分享者 / 北投二朱麗華（心華）

學佛要覺悟自性，成為一位覺有情的人──菩薩。必須要有慈悲心、立弘誓願，用很虔誠的心，入人群去誓願度眾生，同時要不斷地去除煩惱，自己也要學法；若沒有法，如何入人群？佛陀在「阿含」教中循善逗教，弟子依教持法，心相體信。弟子不知「方等」時，大小乘兼施的教導，「知法入出無難」，已從小乘轉入了大乘，最後「般若」時，佛為菩薩説如來智慧，將來大家都可以成佛。但是弟子守著獨善其身，不願意入人群付出，所以不敢依教受持，也沒有用心受用。

上人曾説過：「翻轉非洲是我這一生，最後的大願。」又逢史上最大伊代氣璇，襲擊非洲三國，辛巴威、馬拉威、莫三比克。啟發了阿桃師姊悲憫之心，當下發大心、立大願，發願募心蓮一萬朵。金剛非堅，願力最堅，為了募心募款，市場、醫院是道場，搭捷運、巴士、火車，逢人就講慈濟事；家裏是美容院，幫客人洗頭又洗心，一邊説好話，字字珠璣，一字一甘露，慈悲甘露滌凡塵，讓大家開啟慈悲心、種善因、得善果。一方有難，十方援助，真誠的心會感動人心，愛是可以感染的，有願就有力，終於達成了目標。

心能造就境界，如果只有想，沒有力行，是「空願」。只要能發大心，立大願，入人群就無困難。

分享者 / 張性記

佛陀在「阿含」教中循善逗教，弟子依教持法心相體信，入出無難，一直到「方等」，開始開示大乘，佛陀所說法從小轉大，從「諸惡莫做」進階到「眾善奉行」。 但是弟子還是獨善其身，耽著於修行功德貪欲，以小法為樂，還未能立大志願，兼利他人。 所以「以方便施權實」，佛陀只好在方便中，但是也含了實相法，開始慢慢施教了。

「受持在己」 :「方等」的法是權實兼施，大小乘平行教育。我們到底是要接受獨善其身的小乘，還是要兼利他人的大乘呢？這種受法，受持哪個法，全由弟子們自己去掌握。

至此，反問自己：當時如在那個時候，又會選擇受持哪個法呢？個人覺得應該是受持大乘法，所以今生才會從善門入慈濟宗門，才會想做人間菩薩。

慶幸自己能保握因緣，遇到佛法，知道聞、思、修的重要性，明白戒、定、慧三無漏學的道理，所以更應好好將「小乘法」種種［基礎學分］補齊，收攝入心，以做為生生世世，行大乘菩薩道上的堅實資糧。