圖卡/釋德宛

智德=佛智慧深廣無所不知，
恩德=佛慈悲廣大誓度一切，
斷德=佛所斷一切煩惱斷除，
三德圓，福慧具。

分享者 / 陳建良

1. 今日經文：「既得此已，心大歡喜，自以為足，....」
上人解釋：說到偏空。從「阿含」而「方等」到「般若」，一些人以為「這樣我可以得入涅槃」，其實這是「偏空」，後面還有「妙有」。

2. 心經說：色即是空，空即是色。末學體會是：色即是空，說的是一切相都是緣起性空，因此無不變、無單一、無主宰性。

一些人誤解空：既然無常，不可主宰，幹嘛努力呢？所以談玄論空，這就是上人所說的偏空。體會空性是要學佛者謙卑懺悔不執著，付出無所求，敬天愛地。

3. 就像這次煙花颱風對中國河南鄭州造成災害的極端氣候，不是無常，是大量排放二氧化碳的溫室效應，還是因緣果報，人類要有所作為。

慈濟人善用緣起的有色身，推素作環保，貢獻人群，這是妙有。

4. 靜思語說：人生沒有所有權(空)，只有使用權(緣起色身)。骨髓與大體捐贈就是空中妙有，實現「色即是空，空即是色」的教法。

5. 之前，德倩師父好像給過一題作業：「法為何漏掉？」今天，邊做家事邊盛水準備燒開水，發現水壺怎麼都盛不滿？原來水壺沒立正，歪一邊；一邊盛水一邊漏掉，難怪盛不滿。

聞法不也是這樣嗎？心行不正，無恭敬心，就會一邊聽一邊漏。

分享者 / 紀靜暘

佛陀修行為一大事因緣，是為救度眾生。眾生的無明煩惱，好像塵沙一樣，佛陀具足智慧覺海，能應眾生根機，對機說法，希望我們去除無明煩惱。這是佛陀的智德，智德圓具。

佛陀對眾生的恩德，慈悲廣大，誓度一切眾生。視眾生如一子，五道四生所有的生命，如他最親的孩子。在〈信解品〉中，父找子的辛苦，是譬喻佛陀尋尋覓覓找有緣人，曾經度化，因緣成熟，聽法能接受，起歡喜心；若是無緣的眾生，佛陀也做未來能得度的因緣。

上人期待「菩薩大招生」，在慈濟道上，我們和上人有緣，接受上人的敎化，已受證的慈誠委員，是「已度者」。見習志工、培訓委員正在接受慈濟精神的教育，是「當度者」。很多的社區大德和會員，我們正在做未來能得度的因緣，是「未度者」，所以這群「已度、當度、未度」者，上人都不離不棄的度化我們。

感恩倩師父告訴過我們上人開示的這段話：「我要鍥而不捨，是要把大愛的精神緊緊抓住，我不放棄的，是要與眾生結永恆的緣。三界眾生未度，我不願意成佛，所以眾生度盡我才要成菩提」。上人的慈悲大願：誓度一切眾生；靜思弟子體解上人心，人人發願：「修諸善道，真勤不懈怠，心心相續，不自放逸」，勤精進報師恩。

分享者 / 陳清香

修行要修的就是德行，要幾種德行呢？要有三德具，具足三德。智德：佛智慧深廣無所不知。恩德：佛慈悲廣大誓度一切。斷德：佛所斷一切煩惱斷除。三德圓，福慧具。

智慧深廣、慈悲廣度、斷一切煩惱，感覺是佛才能達到的德行圓滿境界，對於初出茅廬，才剛成為菩薩道練習生的我們，似乎還太遙遠。在成就德行之前，修行可以先從修正自己的行為開始，改掉小鼻子、小眼睛，練習將眼界、心量變大，去除無明、煩惱，做個讓他人歡喜親近的人。

我們積習已久，修行絕不是三、兩天可成，千萬不能自以為足，猶如井蛙之見。以為覺悟在自己的煩惱斷除，獨善其身，小知小覺，求自己的解脫而已。佛陀給我們的教育是積極，菩薩道才是真正修行的關頭。

修行需要直心信解，相信自己，相信佛陀所教，向著菩提大直道前進；不只為自己精進，更要為天下眾生精進。