圖卡/釋德宛

若以一雲一雨一相一味，
實無何差別之有唯是水，
始覺天體融會安住華嚴，
至今暢演本懷說妙法華。

分享者 / 劉怡均 (明泓，慈濟大學校長)

學佛切莫「戲論諸法」。學法要認真，聞法後須實踐，若只是聞思不修，信願不行，一事無成，沉滯在煩惱中，即「戲論之糞」。在學術界，若只是空講理論，未能立德、立言、立功應用於社會，也是流於「戲論」。

「三大阿僧祇劫得，三德俱圓，名無數價。小乘涅槃，利根人六十劫即得。鈍根人有退轉故，時間不定。」

這「三德」：一是「法身德」，二是「般若德」，三為「解脫德」。

「法身德」，就是能夠達到法身常住。學者如果在有限的學術生涯中能以專業利益人群，促進社會進步；或者培育學生，為國造才，那麼往生之後，影響永存，法性之身常在，這就是「法身德」。

慈濟護專第一任的校長楊思標教授，當年願意以台大院長之尊來到東部，培育護理人才，開拓醫學教育，今年5月疫情之中以101歲高齡往生，但其教育奉獻萬人感念，法身常存。

「般若德」，是佛的智慧無量無邊，完全周遍。學術生涯中，若能開拓知識，著書立說，文以載道，研究創新，退休往生之後，慧命常存，全「般若德」。

西班牙病理學家、組織學家，神經學家桑地牙哥‧拉蒙卡哈（Santiago Ramón y Cajal），因其對於大腦微觀結構的創始研究，被推崇為現代神經科學之父。1934年82歲高齡往生後至今，拉蒙卡哈幾百幅關於腦細胞的繪圖仍廣泛用於教學，「般若德」恆存。

「解脫德」是佛所證得最勝妙法，清淨的華嚴境界。專心學術，用心育才，勿執著於名利權位，無私無我無煩惱，為「解脫德」。

「三德具圓」，一生無量，一生無價。

分享者 / 洪心慰

「若一雲一雨一相一味，實無何差別之有唯是水」

抬頭看天，陰天、雲層很厚，就知道會下雨。

想起以前，公婆對大嫂視如己出、疼愛有加，鄰居叔叔們也讚賞不已，每每看到這一幕，總會自我安慰，做好本分事就好。

有次用餐前，我呼喊著，爸爸來用餐了，才轉身，只見大嫂端著盛好的飯菜來到爸爸面前：爸，用餐了。

叔叔走近我身旁細聲說：看到了嗎？要跟大嫂學習，才會得人疼惜。此時恍然大悟，原來自己只是出一張嘴，而沒有付諸於行動，日常生活中點滴都是智慧，自己真的要多用心。

「蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進」

修行真的不容易，聽了、知道了，但要做到，還是要透過不斷的覺察自己。

疫情升三級警戒後，開始宅在家，近來驚覺自己的頭髮隨性了，坐著坐著，背也不自覺的駝了。

君子慎其獨，上人以身示教，不論身處何地，皆如規、如律、如儀，這無聲說法，實是弟子學習的典範。

分享者 / 北投二朱麗華（心華）

每天的舉手投足、身口意先用佛法想一遍，凡事要「三思而後行」，正思、善思、淨思、細思。儒家有謂：「學而不思則罔，思而不學則殆。」佛法重在多聞薰習，聽聞比眼睛看更重要。這也是說明聞思修的重要，有聞思修才能入三昧、奉持戒定慧，身體力行菩薩道。戒定慧解知見生，三明六通道品發；慈悲十力無畏起，眾生善業因緣生。

時時用心，好好思惟，心王所緣的境界煩惱、善惡行，皆從心所起。善念起憐憫心，若是惡念起貪心。心的緣識無不都是在凡夫之行，我們都不覺，所以在心所所緣的法，不要偏在惡法，要完全守在善法。

智者大師：「非利益眾生的話不説，非利益眾生的事不做，非利益眾生的思不想。」

《成佛之道》：「苦因於業惑，業惑由分別，分別由戲論，戲論依空滅。」

「戲論」從世間法來看，就是無意義之論；從出世法更為究竟的觀點，就是造成生死輪迴的一切言論，都是戲論。

雜亂心、煩惱心，連小乘行獨善其身者，也是戲論。如果想要到寂滅的究竟安樂，就必須努力滅除戲論的惡習。

三大阿僧祇劫才能得三德具圓──法身德、般若德、解脫德；就算是小乘者，也要歷經六十小劫。所以時間能夠成就一切，每天一點一滴的累積，萬里之路從第一步開始，對準正確方向，步步接近惑障解脫，得種般若，與大涅槃相較量，怎麼能比呢？

蠲除諸法戲論之糞，我們一定要勤加學習、努力精進，徹底斷除戲論之糞。漸漸地到達華嚴境界──就是諸佛的心靈世界。一相一味，了解諸法空相，解脫相、空相、滅相。如大雲遍覆、如天降甘霖、一雨普潤一切草木，利益眾生，始覺天體融會安住華嚴。

時時謹記，照顧好一念心，好好思惟，思想即心所，一切皆由心王所緣起，所以我們的心所，念念都在佛法中，才能漸入佛慧，戲論不侵。