安住心所俱得明了，
遍修諸行皆無留礙，
默契妙理行與佛同，
誠意感通成如來種。

分享者 / 張秋貴

「遍修諸行皆無留礙」，當為願境！

上人說：「發菩薩心入人群中，應無量眾生機來修行，這樣完全就沒有留難，也沒有障礙。」

在想：如何應眾生機來修行？

現實生活中，順境時覺得修行好像不難。事實上，不難，或許是因為沒有境界發生。或者說，是別人在修忍辱包容我。就像小時候在父母身邊恣意發揮，不知道傷透多少父母的心，父母總是包容再包容。

也或許是，因為頂著一些名言安立的頭銜，即便習氣亂飆，別人也只好安忍。所以，順境，難修行。

那麼，逆境呢？放眼望去，諸多不順，這裡卡，那裡也卡，要配合別人，要看人臉色。這個時候，會迸出火花，有時在心裡燒，有時也燎原。火燒功德林的當下，或許痛快，事後，必留遺憾！

曾經有一位朋友跟我說，她很不願意跟人吵架。因為，要收拾很麻煩。是挺有道理的。如果還要和好，那為什要吵？

今天一天中遇到好多人，有人歡喜，有人苦悶；有人好像是好友相逢，有人一臉不悅讓人不敢接近......當然這些都是以往或多生累劫的因緣，在此時空相會。倘若，當下發生了什麼事，就會有一篇人、事、時、地、物的故事產生。

從這裡、從這事、從這人身上，我學到什麼？他在教我什麼？這是重要的功課，這是修行。有一句話說得好：「人生，不是得到，就是學到。」我應該把這些人、事都當做老師。

論語述而篇：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」上人的開示中也曾如是說。如此，約莫就是「量眾生的機來修行」吧！

分享者 / 北投二朱麗華（心華）

能夠將無明的煩惱去除，到達與佛所緣照的清明境界，學佛是不是就有辦法做得到呢？是的，肯定做得到。只要深心信解，依教奉行，就可以達到與佛同等的境界。

佛法經千古恆而不變，哪怕是幾億萬年還是一樣，只要心境清淨，智慧明朗所緣，則能除掉煩惱無明塵沙惑。一分一分的煩惱去除，漸漸地一理明，萬法清，能夠一心應萬法，依佛陀所教化，入人群應眾生根機，力行菩薩道，「安住心所俱得明了」。

恆持心淨能輕安，心態若要平靜，就要好好用心觀察身外的境界，並且體會內心的世界。心若放縱就會產生計較，了解三理四相，才能真正體悟一切皆空的道理。擁有覺悟的心，即能體會真空妙有之法。永遠恆持心的清淨輕安，待人處事就不會受到是非的薰染，「遍修諸行皆無留礙」。

過去在僧團中，有位修羅陀比丘，原本也是抱持堅定的心志修行，出家時不僅可以日中一食、樹下一宿，還能忍人所無法忍之苦。過了一段時間後，國王讚歎修行者的精進，起了歡喜供養之心，每天以豐富、精緻的食物供養僧團。

久而久之，修羅陀養成了口腹之欲，漸漸地厭倦了平淡的修行生活，還俗歸郷。為了生計，不知何時，竟以屠夫為業，殺生無數。有一天，同修遇見到他，見他一身落魄，修羅陀很慚愧，也很懺悔，他對比丘説：「雖然我現在還活著，但是天天就像在地獄。有時內心像在火爐煉獄，有時像在寒冰地獄，苦不堪言！」彼忽退轉，失大乘心，墮於生死，流浪五趣。

佛陀慈愍愛重，「生我法中，從我法得解」，指引人人行菩薩道。我們要用心安住初發心，以佛心為己心，力行菩提大直道。

分享者 / 邱麗珍﹙慮法﹚

上人說：人人既「已」修行，就要安住在心所；這個心所是安住在如來智慧所緣所照，很清明的境界裡。有人問：我「想」修行，那要安住在哪？雖然現在知道答案，但是以前自己都還沒清楚之時，如何回答呢﹖「已」和「想」是有一段很大的「聞思修」的學習距離。

世間一切幻化無常，自己都看不清楚，如何看清別人的煩惱與執著呢？曾經也很迷茫，身雖在慈濟，但心卻一直找不到答案；此生找答案過程中，就已感受那種痛苦難熬的心靈折磨，「何況竛竮辛苦五十餘年」，無量劫的六道輪迴不已呢﹗

長者與孩子，父子相會了，歷經無量劫的流浪生死。佛陀如師如父「慈愍愛重」，慈悲憫念眾生，那一分愛，真的是很厚重，將所有眾生視如己子般疼愛，孩子跑出去了，不論時間多久，依然到處找孩子，一定要把孩子找回來。讀到這一段，不由自主地淚流滿面，我們就是這樣的流浪無量劫，找不到回家的路啊﹗

「生我法中，從我法得解」，感恩歷代祖師大德，代代相傳，將佛法傳承下來，讓我們能一直「如是我聞」﹔從兩千五百多年前，佛陀所說的法沿續至今，我們還是在釋迦佛的法中，能有得到佛法入心，體解大道的機會。

感恩上人為我們開講法華，讓我們懂得要將所有的煩惱無明去除，走進諸佛心境所緣的境界裡。現在就是要好好安住，與佛心相同的這念心，智慧的境界，培養自己與眾生的如來種。

眾生是我們的道場，人群是我們的菩提道；我們發菩薩心入人群中，也要應無量眾生機來修行，如此就沒有留難，也沒有障礙，一切唯心。這是一切諸佛共同的心所，要先經歷在人群中修福得慧；我們要將心安住於「上求佛道，下化眾生」，以佛心為己心，以這種清淨心鏡照耀一切眾生，帶給眾生光明。