文．潘癸舟｜圖片來源．AI生成

5月30日，《法華經序品第一》第125集主題是「八王子」。上人在解文中提到，「七名響意者 七識相應 我癡等四 恆審緣八 為自內我 如響隨聲故。」第七識，也叫「末那識」，中文翻譯是「恆審思量」，與「我癡、我見、我貪、我慢」四種根本煩惱相應。

第七識的「我執」不間斷運作，時時緣著第八識（阿賴耶識）中的「見分」，誤以為其為真實自我，因而生起以自我為中心的執著。

「恆審」，是時刻不停息地深度思量。我們的前六識──眼、耳、鼻、舌、身、意，在睡眠時就全停止了，但是第七識的「我執」，二十四小時無間休、永遠緣著第八識（阿賴耶識）中的「見分」，讓大家誤認為這是真實的自我，而產生「我執」，在不知不覺中以自我為中心。

我認為修行最大的困難，在於將第七識「轉識成智」──把第七識（末那識）的我執和煩惱的根源，轉化為清淨心。當然，這必須透過理性的思惟和戒、定、慧的不斷修持，才能夠轉識成智。總之，我們須時時「恆審思量」，將自私的思惟轉化為「視萬物平等」的智慧，也就是將第七識轉為「平等性智」。

 在做慈濟當中，難免會遇到人我是非，如果能將法在做中實踐，也許能夠不斷瓦解末那識的執著與自我。

上人帶領我們做慈濟，就是在行「六波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。在做慈濟當中，難免會遇到人我是非，如果能將法在做中實踐，也許能夠不斷瓦解末那識的執著與自我。

例如，上人告訴弟子們要「合和互協」，常常用四根指頭放平合攏，說：「合和互協是這樣（平行的），不是高低、上下分開的。」我想大家都看得懂，也知道上人所指之意。所以，我個人認為，必須時時刻刻覺察自己的心，喚醒對法的覺知，打破人我對立關係。

有時候，我遇到一些訪視個案，透過觀想「眾生皆苦，緣起性空」，也可以消磨些許自我為中心的慣性，練習「自他不二」的慈悲心。

 新竹女中美術班學生因母親車禍需長期復健，利用課餘時間代班分擔家計，卻也因家庭經濟因素而影響升大學之路。

就如之前，我和兩位社工去頭份家訪一個個案。

這是一個單親家庭，母親是越南新住民，女兒讀新竹女中美術班二年級，功課都保持在前五名。家中有她小學時候頗有水準的美術作品，而她現在的作品，同樣被老師收藏在學校。

媽媽原本在便利商店打工，因車禍關係休養一段時間。恢復後因須常常復健，孩子也乖巧，在店長同意下，去便利商店代媽媽的班，以維持家庭收入。一個原本很健康的小家庭，孩子升學的意願也明確，但因家庭經濟因素，無法讓孩子參加補習，加強課業，而影響升大學之路。

苗栗志工看到這對母女的無奈，提報給「中區育成專案」，讓我們家訪評估。最後，因有了慈濟的幫忙，解決了她們母女的生活與學業方面的窘困，也從她們的眼中看到希望的喜悅。這就是上人教導我們的，「以慈導悲，以悲啟智，以智顯慧，以慧等觀」的道理。

「慈悲智慧平等觀」是上人給我們的法寶。心中有法，遇事就有方法；在慈濟路上藉事練心、以法導行，共同朝向人圓、事圓、理圓的目標精進。

我選擇慈善訪視的功能，學習付出最重要的原因，是培養慈悲心。慈善是慈濟的根，慈悲也是我們修行的根本，縱然能力再好、知識再高，若沒有慈悲為導向，就像一串數字，前面一個「1」，後面即使很多「0」，若少了前面的「1」，也只剩下一堆無用的「0」而已。

「慈悲智慧平等觀」不僅是佛教的核心思想，更是上人給我們的法寶。只要我們心中有法，遇到困難自然就有辦法。在做慈濟事的過程中，我們彼此藉事練心，用具體行動體會佛理，再用佛理引導行動，共同努力，朝著「人圓、事圓、理圓」的目標精進。