文．張煥奇

《靜思妙蓮華序品第一》第119集，上人闡述的主題是「十二因緣法」。「十二因緣」指的是「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。上人在解文中提到，「辟支佛者，即獨覺與緣覺者，為求辟支佛者說應，十二因緣法，說因緣法，以應對之，隨樂欲故」。

可見「十二因緣法」是佛陀對中根機的人（獨覺與緣覺）所說的法，也就是在了解「四聖諦」後，再來探究「我們為什麼會來做人」。世間事，不離因與緣；緣牽引因，因會造緣，不斷連結。就如我自己的雙胞胎兒子，理論上他們的個性應該完全一樣，其實不然。他們小時候外表長得很像，在某些行為上也有一些默契，但隨著年齡漸長，結交的朋友、接觸的事物不同。現在三十多歲了，兩人不僅興趣不同，思想不同，連說話的語氣、方式都不一樣。

我相信「十二因緣」所說的「識」，應當就是我們上輩子的心識所造的「業感」而進入胎中，隨著「識」衍生的果報才會有所不同。因不同，果就不同，即使是雙胞胎也各有不同的「十二因緣」。

佛法要從內在了解「四聖諦、十二因緣法」的道理，才能從容安心地超越現前的一切果報與不如意。(攝影：陳靜惠)

上人在晨語接連開示了「四聖諦」（苦、集、滅、道）以及「十二因緣」，我們就知道佛法真的很殊勝。現在社會上很多宗教或團體都是在「外求」，求自己的平安，求自己能事事順利。佛法不一樣，是要由內在去了解「四聖諦、十二因緣法」的道理，而能夠從容且安心地去超越現前一切果報與不如意，所以我對佛法非常讚歎，也慶幸此生能夠聽聞佛法。

我年輕時，在很多佛書裡看過「十二因緣法」。我發現十二因緣法的道理，非常讚歎，也覺得應該跟我公司的員工講一講這些道理。結果，可能是我講得不夠精彩，大家聽了都睡著了。畢竟當時我只是了解，並沒有在生活中去體悟。

隨著接觸佛法的時日多了，面向也比較廣，加上又聽聞上人的法、做慈濟。在事理印證中，才會有所感受。我現在已經能夠了解，原來「十二因緣法」就是「有其因必有其果」，「無因不成果」的道理。

歡喜與埋怨皆源於迷惑，迷惑感果、感果再迷惑，形成業力牽引的循環。(圖片來源：AI生成)

有句話說「迷惑造業」，因為造業而感果，感果之後又迷惑。進一步說，感果（報）好的話歡喜，就迷惑；感果（報）不好就埋怨，也是迷惑。迷惑就感果，感果又迷惑，這樣循環不息，更是一種業力的牽引。所以迷惑，就是十二因緣法中學到的，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受......這個迷惑、造業，是造在哪裡？觸、受、愛、取、有。因為接觸而想愛，愛而想取，取而想有的心態，就是造業的根源。

其實，我們每一天也都在十二因緣中輪轉。我們每天的起心動念都是因緣，比較難控制的就是「觸」。我們一接觸的時候，因為習性、貪念就會產生「愛、取、有」，之後就是生、老死......不斷地輪迴。

上人常講「轉識成智」：轉前五識為「成所作智」，轉第六識為「妙觀察智」，轉第七識為「平等性智」；平等性智就是把眾生都以平等心看待。我個人的領悟是，第七識的「轉」，跟「觸」所轉是同樣的意思。

所以，「觸」是一個關鍵。「六入」（眼耳鼻舌身意）緣六塵（色聲香味觸法）後，念頭會起，但是我們真的沒辦法控制念頭，因為人活著就會有思想，有思想就有念想。要斷十二因緣，就應斷在「觸」；觸如果能斷，後面的「愛、取、有」就斷了，也就不會有之後的「生、老死」。