文．張麗雲

常在大愛臺所製播的《菩提禪心》中，看到古代大師們在擂臺上辯經論法，辯得面紅耳赤，有的認輸拱手下臺，向對方行禮請法；有的不甘示弱，不服輸而惱怒。

2026年4月9日清晨，大中區薰法分享時，主持人黃玉文提到，苗栗林文成師兄形容上人將法華大法分析得「幼綿綿、白泡泡」。意即上人悲憫我們凡夫煩惱垢重，故將所體會到的經文，體貼、柔軟、細膩、「幼綿綿」地分析，並以手札為綱，搭配慈濟事，開示至法義「白泡泡」，清楚明白、透徹、圓滿，無非是希望人人透過每天的薰習，減少煩惱，進而身心垢淨、清白（白泡泡），成佛之路也近了。

每天早晨線上的法喜分享，是滋養我不斷往前的力量和資糧，深怕漏掉每一個溫馨的片段，所以總是專注恭聽。黃玉文在最後謙虛地點名林文成師兄，請他補充自己對《法華經序品第一》一〇七集「啟發誠心 信大法」理解的不足。這恰似〈序品〉中，彌勒與文殊菩薩，隱明顯疑，為的是將上人所說的法闡明得更透徹，讓平臺上五百多位同修，易解易懂。這豈不是將法入心入行後，互護道心的慈悲本懷嗎？

 不是遇事才觀照，而是時時安住當下一念心，以「四念處」觀照身心，體會觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。(圖片來源：AI製圖)

林文成一上線，開頭不在顯自己的「大」，而是先讚歎黃玉文的精進和聞法的殷勤，之後才娓娓道來，這印證了文殊與彌勒為輔佐佛陀說大法，謙讓「隱明」和這一集上人手札中「佛德難思議，過現未來諸覺者，為度眾生『互補助』」的真義，令資質淺薄的我，不得不肅然起敬，豎起大拇指說「讚！」

他話鋒一轉，道出個人的「我聞我思」──「關、觀、映、調」。要先關心自己的心，才能觀察自己的心；再來要「映」，將自己的心拿來與所薰的法相映，相印（映）相證；最後是調心，調整自己的心，覺察後的轉念。

緊接著，是張煥奇的「念念印調」。他提到，在每一個心念提起時，以法為鏡，不斷改善行為；轉念從正，才能漸除習氣。從「關關」再「念念」，不是遇到事情才觀照，而是將每一念心安住修行中，以「四念處」為核心── 「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。每一個念頭的生起，以「法」檢驗；每個情緒的生起，也要用「法」來安住。

 心若與法相印、與上人心相契，便能以悲智待人處事，見苦能悲、見善隨喜、見惡能轉，讓起心動念、言行舉止皆展現佛心。(圖片來源：AI製圖)

法喜分享結束後，群組裡傳來王文宗一段文字，「心心相印，與佛心、上人之心，相應無差。在『關關、念念』之後，自然得「心心相印」。」他提到，「印」是印證、契合，「相印」就是兩個心完全一致，絲毫無偏差。

若能心與法相印，所思所行將不離正法；心與上人心相印，以悲智為行動準則，即是心與佛心相印，無我、大愛、平等，所以能見苦能悲（慈悲心）、見善隨喜（隨喜心）、見惡能轉（智慧心），最終達到起心動念無不在法中，言行舉止皆是「佛心」的展現。

真正的妙法義是先「關心」自己這顆心不隨意起心動念，再觀察自己的心，在面對人、事、物、理時，是否與上人所教法「相映」？如此反覆練習、觀照，即能清楚明白，「法本無礙，不足的是自己。」總而言之，修行貴在「調心」，隨時隨地觀心；心不淨時調整心念，才是真正將妙法用在生活中。

修行貴在「調心」，隨時隨地「觀心」；當心念偏差時即時調整，才能真正將妙法落實於生活中。(圖片來源：AI製圖)

林文成謙虛地回應：「這是弟子本厚被上人敲了10039次頭之後的體悟之一﹙還有之二﹚。」我好奇問他，何來「10039次」？他說，那是上人心，是上人無量的慈悲！

他很早就開始聞法精進，於2023年5月13日整理出版一本《法華薰。慈濟行—薰法香 心得。反思》，書中他統計上人在《靜思妙蓮華》的開示，從〈序品〉至第二十品共說了10039次的「多用心」，而他也被敲了10039次頭。細細思惟，到底要如何用心？直至現在，他仍孜孜不倦，以恭敬心，一篇篇研讀，整理心得。他說，每次聽上人的法，隨著時間推移，體悟也都不同。

古人泛說，文人相輕或以法相勁，但在大中區，身為文字記錄的我，有許多機會「觀」。從我們的鏡頭，所見多數是靦腆不善於表達的「善男子」，但在勤務當中，他們互相補位，同一念心向著同一目標前進。圓滿任務外也互護道心，彼此成就與讚歎，是上人口中有擔當、有責任、使命必達，又慈悲為懷、剛柔並濟的「善男子」。而在求法上，他們深心相映，以法相會，互相切磋，謙虛以對，相信成道之日不遠矣。