思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.我們所要通達的是「世第一法」。何謂「世第一法」？
「世第一法」那就是佛法中修行的過程，從「五心觀」、「四善行」，就是「三賢四聖」。這是名詞，其中修行的一個項目，一直到達所修之行的過程，到達世間一切諸法都完全通達。我們要通達世間人情世故，真正落實法，「諸惡莫作，眾善奉行」。身、口、意、誓願，「四安樂行」。不離開世間的一切修養；自己要修養，待人接物能夠圓滿。

2.緣著外境，我有覺察到這當中有起了貪念，或者是瞋，或者是癡念嗎？
若有覺察到，我應該如何思惟？
2.1自行發想。
2.2若有，在過程中，是不是有想：就是因為我有利益的，就不去考慮別人有損失，於別人的損失不顧，還是爭取自己的利益較多。我們若有這樣的念頭，我們就在體性之中要趕緊浮現出了「虛幻本無生滅」，不要計較了，計較什麼呢？不要生氣了，是在生氣什麼呢？我們自然很快對人、對事、對物我們的心就開，（開）闊了，自然人事無障礙。

3.在人群，人與人之間在說話是平常話，但是平常的話是做說法的典範。我們要如何警覺自己？
這麼大的菩薩群，要如何讓每一位菩薩心合於軌道、身體力行？這是很重要。這是人間事，但是要做適合佛法的道理，所以佛法不離世間法。文字看起來很深，其實和法是一直全都結合在一起。

4.無明還在心裡，好的法沒有辦法入我們的心來。我們一定要如何？
要淘汰過去的無明，掃除過去的習氣、觀念。每天接受我們新血髓的功能，每天聽法，每天一定要接受，才有法度入心，有法再度他人，所以聞法者、說法者、傳法者。我們必定要「信解真實心無妄動」。日日的法入心，日日我們要淘汰掉了我們那個舊的煩惱無明，要新的血髓功能，法髓應該要注入我們的心來。

5.人生難得，佛法難聞。我們要如何成為「人中之寶」？
我們這個身是載道器，要用於人群，度人。要自許，我的生命希望做人的貴人。要對自己要有所願，要不然人生空過，到最後就是腐爛，化不見了。我們期待自己也是，「一切世間甚為希有」，做一個真真正正有用處，讓人重視的人。

6.彌勒菩薩希望佛陀更加詳細，「理」來會「事」。為了讓大家更加清楚。所以，「由問答」，來「斷二種疑」。是哪兩種的疑？
一斷現在人疑。現在就是彌勒的時代，那時候，當場的人心有疑。 二斷未來人疑。未來人就是我們現在，還有未來未來無窮盡，那個時候的現在的人，希望讓大家看到這部經能夠相信，為何要走入菩薩道。

7.為什麼「彌勒菩薩率眾生疑」？
彌勒菩薩故意，率領大家起疑問，就是希望能夠啟發出了如來能夠解說更清楚點，來保護未來新發意菩薩的心。這能夠維護大乘的佛法，所以是彌勒菩薩的用心良苦。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/陳淑媛；整理/郭碧娥

當我們緣著外境，覺察到自己有貪、瞋、癡的念頭時，我們該如何思惟？由於我們時常為了自我保護，而不敢面對自己的真面目。這時，就要敢於用一個「好朋友」的角度來看自己。

對「人」慈悲，其實還包含了原始的自己。這個慈悲，不是放過自己不改過、不懺悔、不慚恥，而是當我們看見自己有這樣的貪、瞋、癡時，應該如何調整自己，這就是我們要用心學習的部分。

首先，幫忙自己找原因，為什麼要貪？這個貪會滿足什麼？如果不貪的話，自己又在害怕或擔心什麼？一步步看向自己內在真正的狀態，以一個能夠接納自己的慈悲心來看待自己。第二步便是生出慚恥心來修正。從一塊木頭雕刻成一尊菩薩、一尊佛的過程，就是不斷地面對自己內在的黑暗面。

我們要透過「無我」和「無私」的學習，才有機會成為「人中之寶」。無我，就是以慈悲心來面對人，知道時間、空間、人與人之間；而人與人之間的「人」，不只對外，也要對自己，要以勇猛的毅力面對自己，才有機會修正、調整，並期許自己如一塊上木，能夠慢慢地雕刻成為菩薩，甚至將來有機會成佛。