思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.何謂「各隨所喜，皆為布施」？
你看他做對的事情，讚歎他，很歡喜，這也叫做布施。雖然你沒有去付出，力量也沒有付出，一點點東西你也沒有付出，不過你讚歎他，讓他歡喜、讓他安心，讓他能夠繼續做，這也是叫做布施，這叫做「口」讚歎的布施。

2.「唉呀，你怎麼這麼傻！時間怎麼不會用在你遊山玩水，用在你增加你的知識？你怎麼要去和人這樣做那些有的沒有的？」我們若是有智慧的人，應該怎麼想？
「是啊，我都在做『有的』和『沒有的』」。「有的」，就是有善作為，這就是有的。「沒有的」就是無為法，無所追求，也無所計較，付出「三輪體空」。這就是平時有所作為，善的事情做就對了。我們若懂得這樣想，有人阻擋我們，有人給我們潑冷水，我們就不會受他阻礙到。

3.何謂「隨他願行，喜他修善」？
對待人，看人想要去完成的一件好事情，我們要隨喜他。能夠幫助他，我們幫助他，功德一件；不能幫助他，我們讚歎他，這也是功德一項，這叫做「隨他願行，喜他修善」。

4.《法華經》，佛陀教菩薩法不離開世間法。從何得知？
菩薩來到道場，循禮節、循規矩。經文就這樣說，菩薩禮佛、讚佛，甚至也讚歎，讚歎眾生易度。在世間，要循禮合情，才是能夠完成我們的品格，這叫做「明明德」。我們要行菩薩法，也要懂世間法。

5.我們學佛之後，如何轉識成智？
我們的五識，將它轉為「成所作智」。我們借力使力，將外面的物資用在苦難人的身上，他們需要，我們有這些東西好好來運作。我們的六識轉為「妙觀察智」。那些人的苦，是沒有衣服穿的苦呢？或者是沒有飯可吃的苦呢？或者是沒有房屋可住的苦？好好來觀察它。了解後就要思考，不論遠近，不論他是什麼人，眾生平等，真的需要我們幫助，就要克服很多困難去幫助，發揮「無緣大慈，同體大悲」，那就是我們的第七識轉為「平等性智」。一切善所作為，去做了之後，回歸於無為法，就是第八識轉為「大圓鏡智」。

6.為什麼「問」法，很重要？
要疑就要問，問就能夠清楚。就像《法華經》的開頭這個當中佛陀在靜中在坐，彌勒菩薩和文殊菩薩對唱，所以大家聽了之後，覺得佛陀他要講這部經很特殊。這已經就讓在座的人對這部經的追求，何況佛陀出定，一直一直在讚歎，讚歎這個甚深微妙的法，所以再引起了舍利弗一再追求，再問佛。這全都是起在一個「問」，有人問，就有辦法法就啟答下去了，所以問法很重要。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/郭碧娥

今天上人講到隨喜讚歎，也講到布施，上人說：「我們人人，每一項事情只要有利益人群，做就對了，因為做就是造福人群，而做的人『六度萬行』完成，這就是累德，積功累德，植眾善本。」

「爾時，諸大菩薩而說偈言：善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等易可化度。」昨天上人解說這句經文，上根的人比較好度化，中下根機就要耐心，比較長久的時間才能度化。

今天上人再解說這句經文：
「一項讚歎佛，堪忍娑婆，不捨眾生，這樣來度眾生；也讚歎眾生長久累生世以來，得受到佛這樣累生世的薰陶，薰陶，一次一次一直教，慢慢慢慢一直調伏過來......因為這樣，所以眾生接近『易可化度』之時。」

我們現在聽法就要這樣，一點一滴的累積，慢慢比較能夠懂了，重要的是我們要依教奉行。上人的教導不只是說法，身教更是我們要學習的，常住師父的身教也是；連麗香師姊往生告別式的前一天，德慈師父就到連師姊家，為連師姊誦經；第二天早上，我和家屬從到會場時，慈師父已經到了。

參加告別式通常我們最多是送到火葬場，但那天慈師父一直跟著家屬在火葬場，跟著進去撿骨，然後送到陽明山上的家族墓園。墓園的路很難走，八十幾歲的慈師父跟著走到墓園、跟著家屬彎身低頭將骨灰送進墓園安厝，整個儀式結束，慈師父頂禮法師，感恩法師為連師姊所作的一切法事。

慈師父用身行在教我們，那時候我就想，以前說到法親比家人還親，都會覺得有嗎？我們又沒有做什麼，但那一次慈師父從頭到尾的參與，真的就是一家人。

昨晚一位法親的先生在二館作頭七，一雙兒女都還沒結婚，作頭七只有她們三個人，師姊很客氣不想麻煩法親，但我們跟她女兒說她們人少，讓我們去陪伴，所以昨天我們就去參加頭七法會。

上個月，永平高中社團組長的爸爸往生，危急的時候她打電話給我，剛好我在精舍，趕快請師姊過去協助。他們也是三個小孩都還很年輕，沒經歷過這種事情，很慌，我們一路陪伴協助，告別式完先送她媽媽回家，陪到家人送完骨灰回到家才離開，後來媽媽還寫了一封感謝信給我們。

在面臨親人離去的時候，是人生最苦最無助，也最需要陪伴。感恩慈師父用身教教導我們，我們依教奉行，盡量用心去做到深度關懷。

分享者/容玉珍

上人開示：要培養我們這念心，時時成就他人、讚歎他人、隨喜他人，這種是很有修行的人。讚歎人，鼓勵人，也是布施的一種。

靜思語云：讚歎別人就是莊嚴自己。能讚歎別人的人是對自己有自信，心寬念純，能肯定自我的人。若是嫉妒別人，做不到隨喜讚歎，這要怎麼辦呢？《無量義經》十功德品云：嫉妒重者起喜心。這就要以歡喜心來對治嫉妒了。

七種不花錢的布施，其中有「心施」。昨天下午天氣較涼，精舍師父看到我只穿八正道，十分關心，要我趕快加衣服，怕我著涼。當下看到精舍師父關懷的眼神，真是令人感動暖心。

晚上與師父飲一杯智慧的水，師父提問，佛心師志，佛心是什麼？大慈悲心。師志是什麼？我回答：行菩薩道。師父很歡喜地對我拍手。由此導入在人我之間是否會遇到境界......遇到不好的緣，更要照顧好自己的心，要明因果，與人結好緣很重要。感恩精舍師父還為我們複習「四智」，讓大家汲取智慧法水。

我們聽法，對法愈來愈了解，佛的心意愈來愈清楚，就能依教奉行。自忖，佛陀、上人是眾生的導師，靜思弟子也要成為上人的知音，信受奉持，讓菩薩法永續人間。

分享者/陳濟儒；整理/呂旭玲

靜思法髓妙蓮華《1474集‧世尊嘉讚 菩薩隨喜》，今天想分享的主題就是「典範學習，隨喜讚歎」，這正好可以與1/30《上人說故事‧牛王忍辱》一起來討論。

經文內容「能問諸佛甚深智慧」當中的「能問」，「彌勒菩薩及八千恆河沙諸菩薩眾，皆作是念」，彌勒菩薩及八千恆河沙諸菩薩眾開始產生疑惑，這是菩薩示現我們要有獨立思考的能力，要能夠「靜思惟」，在靜思惟之後，能夠自問，或是共修-聞法、遇事後的切磋琢磨。

上人說到這個「問」非常重要，彌勒菩薩從序品開始，就問文殊師利菩薩，六瑞相，尤其是「放光」到底是怎麼一回事啊！所以彌勒菩薩就是位很「能問」的菩薩。

1/30《上人說故事‧牛王忍辱》故事當中的牛王，其實也是典範，牠是牛群學習的對象，更是小牛學習的典範。上人特別提到「不要糾纏」，因為若有「糾纏」，那就會生生世世沒完沒了，至死不休。

2023年11月16日上人對美國董事會的勉勵「慈濟事就是人間事，在人間做事一定要面對人與事，境界來臨要自我警覺，藉事練心。平時也要常常自我盤點：哪個方面做得很好，要繼續維持；哪裡還有不足之處，要趕緊加強。要慶幸自己投入慈濟這個團體，才有機會不斷自我磨練，讓自己不斷進步。」

「心佛眾生三無差別」，上人教導大家，要藉著在人群中做慈濟事，度化眾生的因緣，不斷修正缺失，提升自己，修除無明習氣，貼近佛心本性，如果總是無明造業，把智慧漏掉，只會被無明業力糾纏得越來越緊，總是與人過不去，無法和合，種如是因，得如是果，假如不與人合群，沒有人就沒有事，沒有事就沒有圓，會永遠孤單。

所以我們看到故事中的潑猴，牠就是很寂寞，因為孤單所以想引人注意，才會有種種脫序的行為，所以這個也是一種因緣。

上人繼續開示：「若曾在人與人之間造成不愉快，或許自己是無意間得罪人而不自知，但是對方沒有解開心結，一直把這件事放在心裡......聽到對方公開訴說委屈，另一方趕緊道歉、懺悔，坦然說開了，結也就解開了，否則這個不好的『因』一直存在對方心裡，也會產生不好的『果』。」

從這一集跟《牛王忍辱》的故事，我們看到了「心佛眾生三無差別」，眾生其實都是相同，如果沒有處理好，就會永遠孤單，不入群處眾就會永遠孤單。如果有化解惡緣結善緣的機會，要趕快化解，否則以後總是有阻力，而沒有助力，而且累生累世糾纏不休。可以的話，趁我們正能量強的時候，趕快去化解惡緣結善緣。

上人當初看到那一灘血，不是討伐社會的不公不義，而是透過自己的努力，在一無所有的狀況下成立了克難功德會，不會因為這個不善而去與人相應，甚至糾纏，而是傾其所有，從自己做起，再去影響、帶動其他人一起來行善造福。

我們要學習上人，「入群處眾」要「心存好意」，要有「妙觀察智」，看出人人的優點，才有辦法針對性的讚歎，最後就是「口說好話」。