思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.如何理解「真空」「妙有」？
「空」就無一物了，沒有障礙。真空，要空得透徹。空的盡頭，那就是「妙有」。「此虛空有體有相」，但是現在所說的「空」，就是有體、有相，這就是妙有。就像太空，抬頭一看是空無一物，本體什麼東西都沒有，但是它包含一切的空間，從人間一直到了廣無邊際，都包含在裡面。

2.我們應如何思惟「一切有為法，如夢幻泡影」？
我們已了解道理，體會無為法，要從無為法中我們身體力行「有為善」，身心不離有為善，一切有為法。雖然這個一切有為法，但是回歸回來如夢幻泡影，是短暫的，我們的人生是短暫的。在覺者來看，回歸覺性，就是無為法。

3.何謂「盡住中道」？
不偏，不高、不低，不偏左，也不偏右，就是在中道裡。我們學佛就是要學中道，我們不會完全都空掉了，空掉一切，什麼都不必做，我們是「空中妙有」。在這個無為中，我們要再進去做「有為善」，這叫做「中道」。

4.釋迦如來如何以神力，三變穢土為淨土？
「初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國，後更變二百萬億那由他之國」。

5.「到已，向二世尊頭面禮足」。是哪兩尊佛？
多寶佛與釋迦牟尼佛。

6.何謂「理教行體具足」？我是否有朝此方向努力？
6.1有理、有教育、有實行，這個體相全都具足了，這就是我們學佛所要學的。我們得理之後，我們要行禮節；有學問的人，才更需要有禮節，要斯斯文文；有學問的人才更要會說道理，會說；不只是說而已，要表達，要身體力行。
6.2自行發想。

7.《法華經》〈見寶塔品〉、〈從地涌出品〉，經文中敘述那個道場表達什麼？
表達出我們的心地莊嚴。釋迦牟尼佛講法，多寶佛來見證，而且多寶佛的心願，佛來身體力行。雖然釋迦佛顯跡人間，多寶佛已經是成佛那麼久了，還是他的願力再來娑婆，與寶塔同來，來出聲、來見證，從地再湧出，這就是表示「心地」。

8.《法華經》〈安樂行品〉，「四安樂行」的意涵為何？
「四安樂行」沒有離開身、口、意、誓願。誓願很重要，在身、口、意去行有為法，回歸到了無為法；無為法就是誓願，就是回歸真如的本性。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/容玉珍

上人開示：虛，就是無形、無物質；空就沒有障礙。我們再了解空的道理：空，要空得透徹，要「真空」；空的盡頭，那就是「妙有」。妙有即是大愛，入人群付出無求，還要說感恩。

接近過年期間，回精舍幫忙的人很多，而本店也特別忙碌，加上團體參訪，真是幸福啊！在忙碌之餘，是否還有餘裕觀照自己的心念，這就需要法與沈澱心靈了。

無論來自何方的志工，只要願意回本店幫忙，同仁都非常歡迎。志工之間也是平等的，這樣相處起來既愉快，又能合和互協。有時，對於外地的志工，彼此不熟悉，相處上就易卡關。這時，靜靜觀察對方為什麼這麽說？為什麼有這樣的要求？由於她的「快思」來不及「慢想」，而志工們卻在極短時間的壓力下盡力完成，結果卻發現，那是一件不重要的事。此時，志工們會如何想呢？

《靜思語》：「有緣的人說話，句句是真理；無緣的人說話，句句成是非。」上人開示：我們的真如本性也是看不到、摸不到；自然是無質、無量。無量，我們的心，心量打開了。

面對無緣的人，要如何不再與他結不好的緣，真的很不容易，但就是因為不容易，所以才要修好習氣，讓自己的心不為煩惱所困。

上人開示：空就是無煩惱了，就像虛，無體性，也沒有質的限量著，所以也空掉了，就無障礙。我們在行有為善中，更要體會無為法。不執念，能善解，調整好人我之間的相處界限；不受傷害，當然更不能有損他人，這才是真正做到利人利己。